Al pronunciar su discurso de rendición de cuentas ante la Asamblea
Nacional este 27 de febrero, el presidente Danilo Medina dijo que el
2014 fue un año de promesas cumplidas y llamó al pueblo a seguir
trabajando junto al Gobierno.
sábado, 28 de febrero de 2015
viernes, 27 de febrero de 2015
El Estado Islámico difunde un vídeo donde destruye estatuas milenarias en Mosul (Irak)
El Estado Islámico difunde un vídeo donde destruye estatuas milenarias en Mosul (Irak)
http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/el-estado-islamico-difunde-un-video-donde-destruye-estatuas-milen?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+TerraeAntiqvaeRevistaDeArqueologaEHistoria+%28Terrae+Antiqvae%29#.VPD_4iz4rtQArmados con grandes martillos y taladros, un puñado de seguidores del Estado Islámico (EI) destruyen con saña varias estatuas en Mosul que describen como “ídolos” y que arqueólogos de todo el mundo temen que sean piezas asirias y acadias. El vídeo, cuyo contenido ha confirmado este jueves la UNESCO, es la última provocación de ese grupo extremista suní que aspira a gobernar sobre todos los musulmanes del mundo, aunque sea borrando la historia y exterminando a cuantos se oponen a su proyecto. La semana pasada también arrasó la biblioteca central de esa ciudad del norte de Irak.
“Es un ataque deliberado contra la historia y la cultura milenarias de Irak y una incitación a la violencia y al odio”, ha declarado la directora general de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Irina Bokova, antes de pedir una reunión urgente del Consejo de Seguridad.
Su comunicado confirmó que se han destruido o desfigurado grandes estatuas del lugar arqueológico de Hatra, declarado patrimonio mundial, así como artefactos únicos procedentes de varias excavaciones de la provincia de Nínive que se encontraban en el Museo de Mosul. El texto, que califica lo sucedido de “ataques terroristas”, no menciona sin embargo al EI.
“El vídeo muestra la destrucción de la colección en el Museo de Mosul y un toro alado de las Puertas de Nínive”, había asegurado a EL PAÍS Suzanne E. Bott, directora de proyectos para Irak y Afganistán del Instituto Drachman. “Confirmo los dos lugares porque estuve en el museo en enero de 2010 y en las Puertas de la antigua capital asiria en otoño de 2009”, añadía en un email.
Su comunicado confirmó que se han destruido o desfigurado grandes estatuas del lugar arqueológico de Hatra, declarado patrimonio mundial, así como artefactos únicos procedentes de varias excavaciones de la provincia de Nínive que se encontraban en el Museo de Mosul. El texto, que califica lo sucedido de “ataques terroristas”, no menciona sin embargo al EI.
“El vídeo muestra la destrucción de la colección en el Museo de Mosul y un toro alado de las Puertas de Nínive”, había asegurado a EL PAÍS Suzanne E. Bott, directora de proyectos para Irak y Afganistán del Instituto Drachman. “Confirmo los dos lugares porque estuve en el museo en enero de 2010 y en las Puertas de la antigua capital asiria en otoño de 2009”, añadía en un email.
Es la misma impresión que ha tenido Eleanor Robson, profesora de Historia Antigua de Oriente Próximo en el University College de Londres y miembro del Instituto Británico para el Estudio de Irak. Robson, que se encuentra de visita en Bagdad, señaló, no obstante, en su Twitter que algunas de las estatuas que demuelen los barbudos “son reproducciones”, como la que se observa en el minuto 3:55 de la grabación.
“Si se confirma, sería un desastre y revelaría la voluntad de ese grupo de llevar a cabo no sólo una limpieza étnica sino también una limpieza cultural”, declaraba cauteloso Axel Plathe, director de la oficina de la UNESCO en Irak.
Sin acceso libre a Mosul desde que los yihadistas tomaron la ciudad el pasado junio, resulta muy difícil para los expertos evaluar los daños causados. Hace algún tiempo se rumoreó que habían destruido la muralla de Nínive, pero luego un mosuleño pudo dar la vuelta a esa empalizada del 700 antes de Cristo y desmentirlo, recuerda Pedro Azara, profesor de Estética de la Politécnica de Cataluña.
“El EI maneja bien los medios y utiliza la manipulación para aumentar el terror que produce”, señala este arquitecto, que también es miembro de una misión arqueológica internacional entre Erbil y Mosul, suspendida este último año debido a la ocupación de los radicales.
Hasta ahora, el EI se había mostrado más interesado en traficar con el patrimonio que en destruirlo, con el objetivo de financiar sus actividades. De hecho, la UNESCO ha centrado sus esfuerzos en intensificar el control internacional y ha evitado enumerar sitios en riesgo para no llamar la atención sob.... El reto es enorme, ya que 1.800 de los 12.000 sitios arqueológicos de Irak se encuentran en la zona controlada por ese grupo empeñado en borrar cualquier testimonio del pasado preislámico.
Los combatientes del EI siguen una interpretación extrema del islam suní conocida como salafismo que considera idolatría la veneración de estatuas y tumbas. Pero hay algo más que motivos religiosos en su forma de actuar.
Incluso si el vídeo fuera un montaje, Azara se muestra convencido de que envía un mensaje en un momento en el que se está hablando de recuperar Mosul. “Saben del valor que Occidente concede a las piezas arqueológicas y quieren asustar acerca de lo que podría ocurrir”, interpreta. Eso explicaría también las informaciones, difíciles de verificar, de que los combatientes han puesto explosivos en la muralla y las puertas y amenazan con hacerlos estallar si ven amenazado su control.
“Quieren destruir los símbolos de la cultura de Irak que no corresponden con sus creencias, pero también mostrar su poder. Están diciendo: no respetamos los valores que tenéis y vamos a destruirlos”, concurre Plathe.
El toro alado, o lamasu, es una de las figuras más representativas de la civilización asiria, que ocupó Mesopotamia entre los siglos XVIII y VI antes de Cristo. Para muchos estudiosos o simples amantes de la historia, su pérdida rememora la demolición a cañonazos de los Budas de Bamiyán por parte de los talibanes afganos en 2001. Se trata de patrimonio de la humanidad.
“Son tan ignorantes y faltos de educación que no entienden el valor de la historia humana”, lamenta por su parte Bott, quien subraya que “la destrucción del pasado no cambia la historia”. “La gente aún podrá conocerla a través de otras fuentes”, asegura convencida de que las huestes del EI “ignoran la valía de lo que están destruyendo”.
El problema es que a este paso los nuevos bárbaros no van a dejar ni los recuerdos. El miércoles de la semana pasada, arrasaron el edificio de la Biblioteca Central de Mosul, según ha confirmado Charles E. Jones, de la Universidad de Chicago, que dirige un proyecto de seguimiento de daños a la propiedad cultural en Irak. Aunque en los días previos quemaron varios cientos de libros y manuscritos, hay indicaciones de que buena parte de los fondos se han trasladado a Siria, tal vez con intención de venderlos.
Arqueólogos británicos dicen que muchas de las esculturas destruidas por Estado Islámico en Mosul son réplicas
"Las originales no tienen barras de hierro"
Europa Press – Hace 1 hora 38 minutos
MADRID, 27 (EUROPA PRESS)
Arqueólogos británicos han asegurado que muchas de las esculturas y
estatuas que aparecen en un vídeo siendo destrozadas a mazazos por
milicianos de Estado Islámico no son originales de hace miles de años
sino réplicas y citan como prueba de este extremo que se pueden observar
barras de hierro en su interior.Según los arqueólogos consultados por la cadena británica Channel Four, la mayoría de las esculturas y estatuas que aparecen en el vídeo supuestamente grabado en el interior del museo de Mosul, en el norte de Irak, son copias fabricadas en yeso, lo que explicaría la facilidad con la que las destruyen los milicianos de negro con mazas y grandes taladros.
"Pueden ver barras de hierro dentro" de las esculturas y estatuas, ha subrayado Mark Altaweel, miembro del Instituto de Arqueología del University College de Londres, mientras ve las imágenes difundidas por Estado Islámico en Internet. "Las originales no tienen barras de hierro", ha añadido.
En uno de los vídeos difundidos por Estado Islámico por Internet se puede ver la fragilidad de algunas de las esculturas, que se rompen en varios pedazos al chocar contra el suelo, y también se puede apreciar las barras en algunas de ellas.
La presidenta del Instituto Británico para el Estudio de Irak, Eleanor Robson, comparte la misma opinión y ha asegurado que la mayoría de las esculturas originales fueron trasladadas en su día al Museo de Bagdad para evitar saqueos y destrozos.
Sin embargo, Robson ha dicho que la esfinge alada que destruye un miliciano en las imágenes difundidas por Internet sí que es la original y que se trataría de una de las que franqueaba la puerta de Nínive hace miles de años.
"Creo que la esfinge alada es muy importante a nivel local porque es uno de los pocos objetos que no ha salido del país ni ha sido llevada a Bagdad", ha explicado.
La destrucción de decenas de esculturas y estatuas del Museo de Mosul llega años después de que los talibán afganos hicieran saltar por los aires con explosivos los Budas de Bamiyán, unas esculturas de grandes dimensiones y de enorme importancia histórica. Más recientemente, el grupo terrorista islamista Ansar al Dine destruyó manuscritos islámicos y mausoleo en Tombuctú (Malí).
"Lo que hace Estado Islámico
destruyendo estos centros culturales es principalmente socavar las
esperanzas del pueblo", ha opinado Robson. "Socava la cohesión que hace
que las comunidades y sociedades permanezcan unidas. Por eso hace tanto
daño y es tan duro", ha explicado.
Yahoo.esLa sociología de lo social: El pensamiento sociológico frente a un nuevo ciclo planetario
La sociología de lo social: El pensamiento sociológico frente a un nuevo ciclo planetario
Publicado por: Gino Bailey BergaminAcerca de Gino Bailey Bergamin
Gino Bailey Bergamin. Revista Eltopo (www.eltopo.cl), Valparaíso,
Chile. Sociólogo, Magister en Geografía y Procesos Territoriales,
Universidad de Bolonia, Italia. 
LA PIEDRA EN LA CIUDAD PRIMADA....
REMEMBRAZAS....http://remembranzasnoalolvido.blogspot.com/2015/02/la-piedra-en-la-ciudad-primada.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Remembrazas+%28++++++++++++++++++++++++++++++++++REMEMBRAZAS....%29 |
Posted: 26 Feb 2015 09:00 PM PST
![235px-Pierre_François_Xavier_Charlevoix[1]](https://manueldelmonte.files.wordpress.com/2015/02/235px-pierre_franc3a7ois_xavier_charlevoix1.jpg)
Gonzalo
Fernández de Oviedo, uno de los primeros cronistas de Indias, quien
describió lo que vio, desde los primeros años de fundada la Ciudad
Primada, relata: “En lo que respecta a sus edificios no hay otra ciudad
en España, ni siquiera Barcelona, que se pueda igualar a Santo Domingo.
La mayoría de sus casas son de piedra…Las paredes de las casas más
primitivas están construidas muy sólidamente con piedra, o el material
conocido como mampostería…”
En
su “Historia de la Isla Española o de Santo Domingo” (1730), escrita
particularmente sobre las memorias manuscritas del Padre Jean Baptiste
Le Pers, jesuita, misionero en Santo Domingo, y sobre los documentos
originales que se conservan en el Depósito de la Marina, el P. Pierre
Francois Xavier de Charlevoix, quien llegó a Santo Domingo en septiembre
de 1722, al referirse a la ciudad expresa: “…las calles eran anchas y
bien cortadas, y las casas alineadas en buen orden. Eran construidas en
su mayor parte con una especie de mármol, descubierto en las
inmediaciones. Las demás eran de una clase de tierra, en extremo
correosa, que se endurece al aire, y dura casi tanto como el ladrillo.”
P. Pierre Francois Xavier de Charlevoix
Por
su parte, Méderic Louis Elie Moreau de Saint-Méry, administrador y
político francés, nacido en Fort-Royal (Martinica), visitó Santo Domingo
en 1783, y escribió “Descripción de la parte Española de Santo Domingo”
(1796), en la que refiere: “La ciudad está construida a la moda de las
antiguas poblaciones de España y de Italia. La mayor parte de las casas
construidas desde su origen, son de una especie de mármol que producen
las cercanías” (Canteras de Santa Bárbara). “Las casas de Santo Domingo
son bastante hermosas…Desde hace aproximadamente quince años (1781 –
Siglo XVIII), se construye un número creciente de casas de madera y las
cubren de hojas de palma o yaguas.”
Lo
que Saint-Méry nos dice en este último párrafo no es otra cosa que lo
que he estado diciendo, cuando trato de explicar lo que era Santo
Domingo hasta finales del siglo XVII, y el ritmo de crecimiento de la
ciudad.
![p0322[1]](https://manueldelmonte.files.wordpress.com/2015/02/p03221.jpg)
A
continuación párrafo de la conferencia dictada por Américo Moreta
Castillo en la Academia Dominicana de la Historia, con el título: El
Santo Domingo del Siglo XVIII a través del Libro Becerro.
“El
Libro Becerro no abarcó todos los sectores de la ciudad, y podríamos
afirmar que el mismo se limitó a la parte que se urbanizó,
fundamentalmente, a través de bohíos durante el Siglo XVIII, época en
que desaparecieron las estancias intramuros, destacadas por los antiguos
cronistas, poblándose con ciertas características de barrios humildes
los sectores de Santa Bárbara, San Antón, San Miguel, San Lázaro, La
Misericordia y los Batiportes; excepcionalmente el libro abarcó algunos
inmuebles propiedad del Cabildo en otros sectores de la Ciudad Primada…”
Continuando
con relatos de personajes que pasaron por Santo Domingo, durante los
siglos XVII, XVIII y XIX, me referiré a lo escrito por el teniente David
Dixon Porter, durante un viaje a nuestra isla en 1846, que realizara
por encargo del Departamento de Estado de los Estados Unidos. Al
referirse a la ciudad de Santo Domingo, dice: “Las casas eran tan
espléndidas, en su mayoría hechas de piedra, que ningún edificio de
España podía competir con ella en magnificencia o comodidad.”
“Santo
Domingo, pinceladas y apuntes de un viaje”, es una obra del periodista
norteamericano Randolph Keim, quien visitó nuestro país en el 1860, en
busca de informaciones de primera mano que se pudieran difundir entre
los lectores de The Herald, cuya obra fuera publicada en Filadelfia, en
1870.
Al
bajar del barco que lo trajo a Santo Domingo, refiere: “Entrando por la
Puerta de la Atarazana, dirigí mis pasos hacia algunas calle
principales. Santo Domingo, según vi, es en todo su aspecto una ciudad
española…Los edificios en el centro de la ciudad eran, generalmente,
sólidos. Los que llevaban las huellas de la antigüedad estaban
construidos con piedra caliza…Todos los edificios tenían techos de
ladrillos lisos (lo que se conoce como techo romano), y la mayoría, de
los del centro de la ciudad, eran de dos plantas. Jugando por la
apariencia de estas estructuras, la mayoría de ellas eran las mismas que
se construyeron originalmente en el lugar.”
Una
comisión del gobierno norteamericano se trasladó a Santo Domingo, en
enero de 1871, para investigar el estado de los asuntos de la Isla e
informar sobre los mismos. Al referirse a la ciudad capital, Samuel
Hazard, uno de sus miembros, refiere: “Las paredes de las casas más
antiguas están construidas muy sólidamente con piedra, o el material
conocido como mampostería”…Al hacer referencia a la invasión de 1586 de
Francis Drake, Hazard dice: “A causa de desacuerdos con sus
comisionados, todas las madrugadas nos dedicábamos a quemar las casas
limítrofes con el otro sector, pero estaban tan sólidamente construidas
de piedra, con altos desvanes, que nos ocasionaba no poco trabajo el
demolerlas.”
![santodomingo00hazarich_0009[1]](https://manueldelmonte.files.wordpress.com/2015/02/santodomingo00hazarich_00091.jpg)
Sobre
las acciones de estos bárbaros ingleses debo añadir, que mientras
restauraba mi casa, ubicada en la calle Arz. Meriño 263, encontramos las
paredes de piedra de la galería de la segunda planta, totalmente
ennegrecidas. Lo que indica que la piedra estaba expuesta, lo que
justifica lo de los incendios cometidos por las tropas de Drake, además
de que las paredes eran de piedra expuesta, no enlucidas.
Finalmente,
nuestro Luis E. Alemar, en su obra “Santo Domingo – Ciudad Trujillo”,
publicada en 1943, y reeditada posteriormente con el título “La Ciudad
de Santo Domingo”, nos dice: “Pasados acá todos los vecinos, hicieron
sus casas de madera y paja, pero desde algunos meses comenzaron, cada
uno según podía, a edificarlas de piedra y cal. Tiene la comarca de esta
ciudad, mejores materiales para edificios que se pueden hallar en
alguna parte, así de cantería como de piedra y cal…”
Como
hemos podido ver, algunos de los cronistas a los que hemos hecho
referencia, al relatar lo que vieron en Santo Domingo se limitan a
mencionar la piedra solo en las edificaciones civiles. Lógico, es de
presumir que las grandes edificaciones: fuertes, iglesias, palacios, y
otras, no podían estar hechas de materiales inferiores. Para ello tenían
las canteras de piedra a su disposición en el límite norte de la
ciudad. Por lo que debieron entender que no era necesario especificarlo.
En
su obra “Edificaciones de Santo Domingo” Emilio Rodríguez Demorizi,
Ciudad Trujillo, 1938, nos dice: “La historia de los monumentos
coloniales de Santo Domingo, “Museo de América”, como llamó a esta
ciudad el Maestro Dr. Federico Henríquez y Carvajal, fue tema de
encendida controversia entre Fray Cipriano de Utrera y el Lic. Leónidas
García Lluberes, y objeto de interesantes trabajos de Don Bernardo
Pichardo, Don Emilio Tejera y Don Luis E. Alemar, autor de los
interesantes libros Santo Domingo-Ciudad Trujillo, y La Catedral de
Santo Domingo.
Pero todavía no disponemos de una monografía documentada y gráfica, que comprenda, no sólo las construcciones que pueden llamarse civiles, sino también las residenciales del más alto valor histórico o arquitectónico. Estas notas, ilustradas con el plano de Santo Domingo, de 1785, tienden a contribuir a ese estudio, cuya principal finalidad debe ser la preservación de nuestras reliquias históricas, Piedra de nuestros antepasados.”
En
cuanto al estado en que se encontraba la ciudad de Santo Domingo a
finales del siglo XVIII, vale la pena entender, que debido a la
situación económica por la que atravesaba la colonia, esta se estaba
bastante despoblada, y carente de nuevas edificaciones, que no fueran
las casas de madera y paja. De ahí, que la Ciudad Primada se mantuvo,
hasta finales del siglo XVIII, y principios del XIX, como fue dejada por
los colonizadores españoles en el año 1821, cuando ocurrió su desalojo
del país. Que consistió en la extensión hacia el occidente entre las
calles Hostos (límite de la Ciudad de Ovando) y Sánchez,
aproximadamente.
Es
de ahí, que nuestro empeño en intervenir nuestro patrimonio histórico
arquitectónico consistiera en dedicarle una mayor atención a la veintena
de manzanas originales de la gloriosa Santo Domingo. Única de las
ciudades americanas auténticamente española de la primera mitad del
siglo XVI. Por lo que sus edificaciones, hechas tanto de piedra como de
tapia fuerte, deberían ser objeto de un cuidado especial. Esto, si por
un lado queremos sentirnos orgullosos de contar con el conjunto
monumental más antiguo y auténticamente español del Nuevo Mundo y, por
el otro, pretendamos venderla como una atracción turística de primer
orden
“A
partir de 1730 la colonia inició una débil recuperación a través de un
activo comercio con la colonia del oeste, se abrieron los puertos de
Santo Domingo y Montecristi y desde allí realizaron comercializaciones
con diferentes países europeos, favoreciendo de esta manera al comercio
de Santo Domingo. Cabe destacar también que las diferentes migraciones
hacia la colonia a partir de la primera década del siglo XVIII, traería
cambios sociales y económicos apreciable, los inmigrante dominarían el
poder político, social y económico de la colonia. Con ellos se va
creando la etnia de la parte este, donde el 15% correspondía a los
blancos, 60% mulatos y un 25% de esclavos. En el aspecto cultural en la
colonia se mantiene la religión católica, el idioma español y todas sus
tradiciones regionales; que darían como resultado la cultura nacional.
(Colaborado por: Raul Perez Garcia, para http://www.agendistas.com)”
Descubren supuestamente quien es el autor anónimo de la fachada de la Universidad de Salamanca
Descubren supuestamente quien es el autor anónimo de la fachada de la Universidad de Salamanca
Foto: Detalle de la fachada de la Universidad de Salamanca.
La profesora de Arqueología y Epigrafía de la Universidad Autónoma de Madrid, Alicia Mª Canto,
acaba de publicar, en el volumen Anejos 1 de los Cuadernos de
Prehistoria y Arqueología de la UAM (2014), la primera parte de su
estudio sobre la magnífica fachada de la Universidad de Salamanca, obra
cumbre del arte plateresco español, construida entre 1.510 y 1.531. En
1.666 hasta la propia Universidad la atribuía a un regalo de Juana. Pero
el autor había sido un arquitecto nacido a finales del XV.En este trabajo la autora explica su descubrimiento, a fines de 2011, de una firma de autor, claramente escrita pero escondida durante 500 años sobre el gran escudo central de la fachada. Su lectura evidencia que el maestro de tan importante obra sería Juan de Talavera, un arquitecto y escultor de primera fila, aunque no muy conocido, perteneciente a la famosa “escuela toledana”, y que fue también uno de los arquitectos al servicio de Isabel la Católica. Hasta ahora Talavera nunca había sido relacionado con esta obra, y ni siquiera con la propia Salamanca. Canto, que hace un repaso de lo que se sabe sobre su vida profesional, plantea que fue sobrino y yerno respectivamente de Juan Guas y Egas de Bruselas, dos grandes artistas extranjeros afincados en Castilla en la segunda mitad del siglo XV.
Estos vínculos familiares y profesionales le colocaron en una posición privilegiada para trabajar para los Reyes Católicos, pudiendo dominar el viejo estilo tardogótico-mudéjar tanto como las novedades renacentistas que llegaban a Castilla desde Francia, Flandes e Italia. Así, Talavera trabajó en obras regias y eclesiásticas en Segovia, Toledo, Sigüenza, Olmedo o Medina del Campo, y en otras como la capilla de los Corporales de Daroca, la de San Gregorio de Valladolid, o la espléndida portada de la Colegiata de Santa María de Calatayud, Zaragoza (esta entre 1525 y 1528), en las que la autora encuentra parecidos notables con algunas esculturas y detalles de Salamanca.
< Foto: Los Reyes Católicos representados en un medallón de la fachada de la Universidad de Salamanca.En la segunda parte de su estudio, Alicia Canto sostiene que es obligado dar fe a textos de época poco conocidos, según los cuales la propia Universidad creía, hacia 1666, que la suntuosa fachada, llamada en su época “la Portada Rica”, había sido un regalo de la desgraciada y cautiva reina Juana I de Trastámara (mal llamada “la Loca”) y, sólo poco más de un siglo después de morir ella (en 1555), aún se lo agradecía. Para probar este aserto materialmente, la profª. Canto ha estudiado detenidamente el bello medallón central derecho de la portada, y llegado a la conclusión de que no se trata una diosa pagana o de una emperatriz romana, y que tampoco sería Isabel de Portugal, la esposa de Carlos V (que son las opiniones más tradicionales), sino que es con seguridad una representación de la propia reina Juana, idealizada al modo clásico y afrontada al busto de su hijo Carlos.
La autora ofrecerá en pocos meses la segunda parte de su estudio, en la que presentará otra veintena de inscripciones detectadas en la portada –la mayoría nunca vistas hasta ahora–, y su interpretación sobre el sentido general del programa iconográfico. Pero adelanta ya su impresión de que la fachada sería mucho menos “imperial” de lo que siempre ha solido creerse, ya que la considera “muy original, en cierto modo irreverente y transgresora, y demasiado laica para dos reinados tan hipercatólicos como los de los Reyes Católicos y Carlos V”. También la tan famosa “rana de los estudiantes” recibirá entonces una explicación distinta de las hasta ahora barajadas, y más en consonancia con las nuevas propuestas.
Vía: Ibercampus
El Estado Islámico destruye parte de la historia del pueblo iraquí por orden de Mahoma
Posted: 27 Feb 2015 04:37 AM PST
http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/el-estado-islamico-destruye-parte-de-la-historia-del-pueblo-iraqu?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+arqueologos+%28ARQUEOLOGOS%29
Mosul,
la segunda ciudad de Irak, ha sido testigo de este jueves del último y
brutal atentado del autodenominado Estado Islámico contra su milenario
patrimonio. En un vídeo difundido en las últimas horas, varios hombres
derriban; golpean con mazas, trituran y taladran esculturas de la
civilización asiria que hasta ahora permanecían expuestas en el museo de
la ciudad o habían sobrevivido en las ruinas de la ciudad de Nínive."El IS ha difundido esta mañana la destrucción de las estatuas a través de las pantallas que tiene colocadas por la ciudad. Es el segundo mayor museo de Irak tras el de Bagdad y cada pieza asiria guarda un pedazo de la historia de esta ciudad", ha lamentado en declaraciones a EL MUNDO el activista Rayan al Hadidi, oriundo de la hoy sojuzgada Mosul.
La "destrucción de los falsos ídolos" es uno de los puntos incluidos en el panfleto que los yihadistas -defensores de la interpretación más fundamentalista del islam- repartieron en junio prohibiendo el consumo de tabaco o alcohol o aconsejando que las mujeres permanecieran en casa. Sus tropelías han disparado las alarmas de organismos como la Unesco, que ha celebrado desde entonces reuniones para trazar un plan de emergencia. "Las preocupaciones humanitarias y de seguridad son inseparables a las culturales. Proteger vidas humanas, su patrimonio cultural e identidad van de la mano", advirtió la directora general de la Unesco, Irina Bokova.
Armados con grandes martillos y taladros, un puñado de seguidores del Estado Islámico (EI)
destruyen con saña varias estatuas en Mosul que describen como “ídolos”
y que arqueólogos de todo el mundo temen que sean piezas asirias y
acadias. El vídeo, cuyo contenido ha confirmado este jueves la UNESCO,
es la última provocación de ese grupo extremista suní que aspira a
gobernar sobre todos los musulmanes del mundo, aunque sea borrando la
historia y exterminando a cuantos se oponen a su proyecto. La semana
pasada también arrasó la biblioteca central de esa ciudad del norte de
Irak."No es solo patrimonio de Irak, es de todo el mundo. Es patrimonio de la humanidad", ha declarado Lamia al-Gailani, arqueóloga iraquí miembro del Instituto de Arqueología de Londres a Reuters quien también ha señalado que "las estatuas no tienen precio. Es increíble. No quiero ser más iraquí".
Una actuación a la que hay que añadir la quema y saqueo de libros, tratados y documentos procedentes de la Biblioteca Pública de Mosul. Según los últimos datos, se han quemado más de 100.000 manuscritos y 8.000 libros, entre ellos se encontraban libros siríacos, mapas y obras de la época otomana y periódicos iraquíes, según informa The Financial Times. "La gente trató de evitar que el grupo terrorista quemara la biblioteca, pero fracasaron", indicó un hombre a IraqiNews.com.
Una versión distinta a aquella que señala que los miembros del EI
asediaron el centro y apilaron los libros para su quema ante los allí
presentes.Un modus operandi mediante el cual la banda yihadista consigue financiación para fortalecerse y continuar su expansión. Así lo confirmó la BBC en una reciente investigación donde se mostraba el mercado de contrabando de antigüedades que ya estaba teniendo lugar en Siria. Piezas que el grupo obtenía por medio del saqueo y cuyo destino llegaba hasta Europa y el Golfo Pérsico.
El legado cristiano de la urbe también ha sido blanco de la insurgencia suní. Los guerrilleros han asaltado dos símbolos de la herencia cristiana asiria: las catedrales caldea y ortodoxa siria de Mosul.
Como ha sucedido en los templos capturados en Siria, el IS reemplazó
inmediatamente las cruces del exterior por las banderas de la
organización.Los lugares más sensibles han sido las ruinas de la antigua ciudad asiria de Nínive y de Hatra, capital del reino de los partos entre el 247y el 226 a.C declarada Patrimonio de la Humanidad e incluida desde 2010 en el listado de sitios culturales en peligro de extinción por el Fondo de Patrimonio Mundial debido a los saqueos y la falta de protección gubernamental. Ambos enclaves se encuentran en los alrededores de Mosul, en zonas de las que el ejército iraquí huyó sin librar batalla con los escuadrones del IS.
El país árabe, rico en petróleo y acostumbrado a las turbulencias, parece abocado a una nueva tragedia cultural. "Tras la caída de Sadam Husein en 2003 Irak sufrió a saqueadores que se llevaron miles de tabillas cuneiformes de incalculable valor, esculturas, placas de bronces, libros y otros artículos tanto del Museo Nacional de Bagdad como del Museo Arqueológico de Mosul", detalla Ayman Jawad, director de la organización 'Iraq Heritage'. Precisamente los trabajos de renovación del ahora atacado museo de Mosul concluyeron unos días antes de la llegada a la ciudad de los yihadistas.
Posted: 26 Feb 2015 07:30 AM PST
EL CLAVAO. UNA MONEDA CON SABOR A FOLKLOR DOMINICANO.
EL
CLAVAO.
UNA MONEDA
CON SABOR A FOLKLOR DOMINICANO.
Una moneda del gobierno de
Ulises Heureaux.
Algunos problemas judiciales suscitados
entre el presidente de la República
Ulises Heureaux, y el Banco Nacional de Santo Domingo,
entidad controlada por accionistas franceses a través de la Sociedad de Crédito
Mobiliar de París, además de las
negociaciones que el Presidente Lilis,
realizaba calladamente con una empresa
Norteamericana, Santo Domingo Improvement,
fueron los principales hechos
que, combinados coadyuvaron a
provocar un cambio fundamental en la
suerte no sólo de la
moneda fraccionada que había
prevalecido desde la creación , en 1889, el Banco Nacional de Santo Domingo.
por Ley del 28 de abril de 1894,
el País abandonó el sistema monetario de
la Unión Monetaria Latina, compuesto
por francos de plata y sus múltiplos, y
adoptó, siguiendo la pautas trazadas por
la San Domingo
Improveement, el sistema norteamericano de pesos y centavos.
A partir de este momento
fue adoptado el peso oro, de cien
centavos, como unidad de cambio legal de la República Dominicana.
Esta innovaron. significó lógicamente
un triunfo de los directivos
de la empresa norteamericana sobre
la descaída de entidad bancaria local, en
los aspectos relacionados con
el sistema monetario que debía m
regir las operaciones mercantiles de los
dominicanos.
Aunque, con evidente propósito
de no agravar la litis existente
entre “Lilís” y el Banco Nacional, la
cuales había adquirido un peligroso matiz internacional, en el articulo 9 de la Ley de 1894,
se reafirma el número 15 de la Concesión otorgada
a la Sociedad de Crédito Mobiliar, para conferirle al Banco El derecho exclusivo de acuñar
la moneda nacional.
Empero ese mismo articulo de la Ley desconoce el derecho
exclusivo del Banco, “considerándose
como un opción preferencial” se hace la salvedad que si esa
institución no pudiere efectuar la
acuñación el Poder Ejecutivo, quedaría en libertad de contratarla con la firma
acuñadora de su preferencia, con
la debida inspección del Agente Fiscal, el Ministro o Cónsul Dominicano que
resida en el lugar de la acuñación.
En vista de que el gobierno dominicano no disponía de una casa de
moneda , el articulo 14 de la referida Ley le autorizó a crear una
Agencia Fiscal para la fabricación , emisión y redención de su
moneda y para el mantenimiento a la
par en oro, de la plata y demás
monedas de cuño nacional.
Dicha agencia tendría su oficina principal en la ciudad de Santo Domingo y sucursales en Puerto Plata,
Sánchez y Santiago.
El Banco Nacional estaría a cargo
de las referidas oficinas y sucursales
en caso de que se reclamara el derecho de acuñación de la m moneda dominicana y contratara con
el gobierno todo lo relativos a
dicha operación.
El privilegio concedido al Banco Nacional para efectuar la acuñación se
supeditaba a que, dentro de los sesenta días
de habérsele anunciado las
cantidad de monedas de la respectivas denominaciones y el tiempo dentro del cual
debían ser entregadas para su circulación e informara
por escrito al gobierno de su intención
de ajustarse a las prescripciones de la
Ley, para acuñar la moneda nacional, en cuyo caso
quedaría el Banco constituido en Agencia
Fiscal del Gobierno para la emisión y redacción
de la moneda nacional, y tendría
todos los poderes , privilegios,
beneficios y obligaciones que de tal
carácter se derivaren.
En caso contrario la no comunicación de esta información se consideraba
como una renuncia
al derecho de realizar la acuñación.
Por esta misma Ley de 1894, se
determinaron las denominaciones y
características de las monedas de
circulación corriente de la República Dominicana
y el Ministro de Hacienda, de ese
entonces Don Modesto Rivas, le notificó al Banco Nacional, en mayo del 1894, que tenia
concedido un plazo de sesenta días para
declarar su intención de
ajustarse a las prescripciones de la Ley sobre la
acuñación de la Moneda Nacional.
La tirantez en las relaciones
del Gobierno y del Banco
Nacional, fue el motivo fundamental para
que no se llegara a un acuerdo
positivo con relación a la
acuñación de la Moneda Nacional dispuesta el 9
de mayo del 1894. En consecuencia, el Gobierno suspendió la orden del 23 de septiembre de ese año (1894). Al presentar renuncia el Consejo Directivo del Banco
Nacional de Santo Domingo, verificada en
París el 9 de septiembre de 1895, esta institución pasó
al controlo de la San Domingo
Improvement, Charles w. Well fue nombrado Director General del Banco.
Este cambó de directiva contó con el beneplácito del Presidente Heureaux, ya
que satisfaría sus ambiciones dictatoriales, considerando
al Banco como una fuente personal de obtención de recursos
financieros.
En diciembre del 1896, el Poder
Ejecutivo designó a Don Hipólito Billini
en calidad de Comisionado Especial del
Gobierno, con pleno poderes para gestionar en
los Estados Unidos la acuñación de 600.000 mil pesos en monedas de plata.
Esta aparentemente estaba bajo el amparo de la Ley del 28
de abril de 1894, que no
había sido derogada.
En las instrucciones entregadas
al Comisionado Especial se le autoriza contratar con una de las casas de monedas
legalmente establecidas en los Estados Unidos los 600.000 mil pesos acordados
en las denominaciones de :
Un Peso, Medio Peso, Veinte y Diez Centavos. Posteriormente esta
cantidad fue aumentada en un máximo de
un millón quinientos mil pesos
(1,500.000.oo), aún datos suministrados por la casa oficial de
monedas de los Estados Unidos, el
Gobierno Dominicano recibió un total de
$2,269,052.70, en este tipo de
monedas , durante los años
1897,1898 y 1899.
La emisión de estas monedas
reviste interés de ser las últimas emitidas
durante el siglo XIX, y por la baja calidad de la plata utilizada en la acuñación, por que en ellas (las monedas) convergen
algunos factores que no se han
presentado en otra ecuaciones. Ejemplo,
a citar, la firma encargada lo fue
la Charles S. Plata, de New York, firma refinadora
de oro
y plata, que a la vez logro conseguir troqueles confeccionados por la Casa de
Moneda de París,
por lo que se explica la presencia de las marcas distintivas
de esa cerca en todas las monedas
del cuño de 1897. La U.S. Mint. de Filadelfia, realizó la
acuñación , interviniendo tres
firmas en el proceso.
La
muerte del Presidente Heureaux, en julio del 1899, provocó súbitamente, un
rechazo total de los
medios de cambio que había
en circulación en ese momento. En diciembre de ese año, el Congreso Nacional autorizó al poder Ejecutivo a efectuar en
canje de la moneda nacional de 1897, y de
toda las de níquel y cobre, al
tipo de cinco pesos nacionales por un peso oro norteamericano y por moneda de plata del mismo cuño. en la practica fue imposible
retirar las monedas de 1997.
La
pieza de Un Peso correspondiente a esta
acuñación fue denominada
por el pueblo CLAVAO, la razón de este nombre resalta confusa pues algunos consideran que provenía
del tipo de envase donde
venia muy parecido a los barriles donde venían los clavos. otros aseguran que se le dio el nombre por la costumbre de clavarla
en los mostradores de las tiendas y en puertas de las casas o porque el que la
recibía quedaba clavado por el escaso
valor que representaba.
Lo
cierto es que el “CLAVAO”
y sus fracciones estuvieron
circulando hasta la reforma monetaria realizada por Trujillo en 1937.
Nota. Datos
provenientes de la revista ECOS, de 11-1983.
Ubaldo Solís.
ubaldosolis11@gmail.com
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