martes, 10 de julio de 2012

EL CULTO ALTAGRACIANO, EN LA REPUBLICA DOMINICANA


EL CULTO ALTAGRACIANO, EN LA REPUBLICA DOMINICANA
Escrito de Miguel A. Holguín  Veras, BAGN, Núm. 110-08, año 1994
¿Cuándo y cómo llega a nuestra isla el culto altagraciano?
Tres  son las versiones  más socorridas sobre  el particular, una de las cuales, responde a evidente leyenda carente  de base historia. Las otras dos con suficiente base cada una de ellas, resultan no obstante, contradictorias, y hasta excluyente la una de la otra.
 Dejando de lado la legendaria versión  que atribuye al  cuadro de la virgen una misteriosa aparición, seguida de desapariciones y posteriores reapariciones, nos quedan las versiones con asidero históricos, dos en  total,  a las que vamos a referirnos.
Según Luis Gerónimo de Alcocer (Relación Sumaría….. hasta  el año  de mil y seis cientos y cincuenta, que esto se escribe”. Boletín  del Archivo General de la Nación,  Año 3, Volumen 5,  Número 30-21, Enero-Abril de 1942). El culto, y la imagen  existente en Higuey,  fueron traídos  a la isla de         Santo Domingo por los Hermanos Alonzo y Antonio Trejo, quienes en el año de 1514 se encontraban en  Higuey, según se desprende de un Repartimiento llevado  a cabo en aquel año.  Se supone que los Hermanos Trejo llevaron  el culto y la imagen a Higuey y que, antes que en la villa de  la región Este, el culto tomó cuerpo en la ciudad de Santo Domingo.
Contradiciendo a Alcocer. Fray Cipriano de Ultrera ( “ Nuestra Señora de la Altagracia. Histórica documentada de su culto y su Santuario de Higuey”, Padre Franciscanos-Capuchinos, Santo Domingo, R.D. MCMXXXIII) afirma que el culto altagraciano en la isla de Santo Domingo no puede admitirse en fecha anterior a 1535,  y que su introductor fue Don Martín  Sánchez Manzaneres, Arcediano de la Catedral  de Santo Domingo; señalando la posibilidad de que fuera  éste quien donara el cuadro de la virgen  a la Villa de Higuey. Para  avalar sus afirmaciones, Utrera cita documentos y hace disquisiciones propias de un integrador de su calibre
Ahora bien ¿por qué y desde cuándo se celebra el culto altagraciano el 21 de Enero y no  el 15 de agosto, como en principio se celebró en la isla, o el 8 de septiembre, como se celebra en algunas comunidades de España?. La repuesta, créalo o no,  está vinculada a un hecho de armas,  conocido en la historia de la isla como batalla de la Sabana  Real o de La Limones. Veamos:
La guerra entre España y Francia había cesado luego que se firmara la paz de Nimega en el año 1678. Rota la tregua por Francia, el gobernador de la parte occidental de la isla recibió  instrucciones de hostigar la parte española, siendo así como la ciudad de Santiago fue ocupada y sometida a saqueo por las huestes del gobernador Tarin de Cussy, hecho ocurrido en el mes de Julio de 1689
Las  tropas criollos estaban compuestas por  hombres de todas las regiones reunidos con el especifico  fin  de realizar aquella necesaria campaña, siendo fama  que entre los más distinguidos en la batalla estuvieron loa higüeyanos
Regreso que hubo a su región  luego de la victoria, uno de los nativos de Higuey depositó su machete, con el que había  participado en  la batalla y cercenado la cabeza, al pie de altar  sobre el cual se encontraba la imagen de la virgen, pues atribuia  a un milagro de la misma la victoria obtenida contra los galos. Y  a partir del siguiente año 1692, y  hasta el dia de hoy, cada  21 de enero se rinde  culto en Higuey a la Virgen de la Altagracia




lunes, 9 de julio de 2012

Origen Africano de la Raza que formo los Pueblos de América


Origen  Africano  de la Raza que formo los Pueblos de América

Fuente: Gustavo Adolfo Mejía Richard. Historia de Santo Domingo – una interpretación objetiva, Vol. I, Instituto de Investigación  Histórica, Ciudad Trujillo 1948., págs.; 63-64

La descendencia africana y principalmente la egipcia, ha sido invocada por muchos egiptólogos y arqueólogos. Cagnon, los Champollión, Masperó, y hasta por eruditos y hombres   de letras  del continente como el mexicano Sigüenza y Congora. En el siglo XVII, quienes adjudicaron dicho linaje  étnico a los mayas, uno de los  dos factores de la raza taina  en la Isla de Haití,  y en la misma zona del mediterráneo colombiano
También Alberti, en  su “Prehistoria de Quisqueya”,  en que trae datos tan curiosos y a veces interesantes, ha formulado la hipótesis egipcia como origen del indígena de la mal llamada “ raza quisqueyana”,  y hasta la autoridad de Antonio del Monte, con su criterio algo movedizo en la materia, parece conceder cierta verosimilitud  a la teoría del Nilo como punto de  partida del  indio en su emigración de oriente a occidente, “ cuyas huellas se borraron cuando los cataclismos geológicos de  que  han quedado  apenas vestigios en el mar de las Antillas.
 Para él, fue la Atlántida o, las Hespérides (Lacayas), las cuales debieron  ser el continente  americano en este caso, el puente o la vía de tránsito del  antiguo Egipto o las Américas.
El egiptólogo Cagnon ha  presentado otra tesis original que armoniza las hipótesis asiáticas y africana, al sostener que el hombre sólo apareció  en un centro único montañoso del Asia Central, y  “la cultura americana, bien que de origen  egipcio, es completamente asiática, puesto que los kushitas o chamitas, llamaban comúnmente etíopes o cefenes, y lo cuales identifica con los famosos sumeranos, no pueden  clasificarse como  perteneciente a la familia  ariana ni a la semítica”.
Sin embargo, después  de asentar la  progenie  egipcia por la raza americana. Gagnon reconoce que al llegar los “ kushitas” ( mongoles y no egipcios),  encontraron allí, en el Nuevo Mundo, una raza  autóctona, sin poder relacionar una de otra,  esto es,  la razas egipcia y americana propiamente dicha.
( En  cuanto al origen  “ kushita” que Alfonso Gagnon, le asigna a la cultura americana, E. Ferrier en “ Mitos  de la Biblia” ha explicado: La raza de kaush es la más importante, tal vez, de las razas `primitivas de que la humanidad tiene recuerdo y se extendía del Ganges al Nilo y desde el Mar de Grecia al de las Indias. El Egipto, agrega Gagnon, fue sojuzgado por una raza oriunda del Asia, a fines de la tercera o principio de la cuarta dinastía faraónica, por el año de 477 antes de J.C. El Éxodo  de los Kusitas fue realizado por una serie de emigraciones de las cuales algunas llegaron al hemisferio occidental


Expo Vega Real 2012, un aporte al Desarrollo Comercial, Industrial y Comercial de La Vega





Expo Vega Real 2012,  un aporte  al  Desarrollo Comercial, Industrial  y Comercial de La Vega

Por Ubaldo Solís
LA VEGA. Con el lema “Tus negocios comienzan aquí”, La  Cámara de Comercio y Producción de La Vega,   presenta la XVII  versión de la  dinámica y novedosa  Expo Vega Real, a celebrarse del 1ro.  al 5 de agosto del presente año, en esta  ocasión en el Centro  Oratorio Juvenil Santo Domingo Sabio (Club Dosa).
En su XVII versión. Expo Vega Real 2012, está dedicada a  al sector salud, en especial  a la empresa J. Gasso Gasso, en su centenario  de servicios a La Vega y el País.
Las informaciones sobre la principal actividad comercial de La Vega,  fueron ofrecida por  los señores: Manuel  Pimentel, presidente de la Cámara de Comercio y Producción de La Vega Real, Inc., y  Luis Mieses, presidente de Expo Vega Real 2012, en un encuentros con representantes de medios de comunicación de esta ciudad y la Región, celebrado en La Casa de la Cultura de esta ciudad.
Manifestando, Pimentel “ el apoyo que ha recibido la Feria Multisectorial, de los sectores comerciales, industriales, y productivos así como del agropecuario y gubernamental con su participación  tendente a dinamizar la economía en la región y en especial a la provincia de La Vega, durante estos 17 años  de existencia Expo Vega  Real”
Mientras  que el Mieses, al decir las palabras centrales quien expreso el compromiso de la feria para ofrecerle a los expositores y los consumidores y visitantes, donde contaran con espacios más amplios, una mejor distribución de áreas.
Esta XVII versión al igual que la anteriores  será un evento  integrador  donde  convergen  todos los sectores  productivos, industriales y comerciales de la comunidad vegana, la región del Cibao y el País, promoviendo la riqueza que la nación dominicana produce, integrando sectores que en años anteriores no estaban.
Esta feria multisectorial viene desarrollándose desde hace 17 años. Contando desde sus inicios  con el respaldo  de los diferentes sectores económicos de: Jarabacoa, Constanza y Jima Abajo,  esta población y la región, así  como  de amplios  núcleos del empresariados y el comercio de la nación.
Como es tradicional en esta Expo Vega Real,  desde sus inicios, el dinamismo, la creatividad  de los participantes para exhibir  y comercializar sus  productos, la integración de toda la población vegana, los  participantes como también  los visitantes de todo el  país. Siendo esta el escenario ideal  para difundir, exhibir, promover y vender  una gran variedad de productos y servicios.
Expo Vega Real, 2012, cuenta en esta ocasión con el patrocinio de: Banco Popular, Grupo M         edrano, Ayuntamiento de La Vega,  Claro, Industria San Miguel, como también; Grupo Ramos, Induveca, La Fabril, Coopearroz, Trilogy Dominicana (Viva),  Coopedac, La Reina,  entre otras  empresas locales, regional y nacional




jueves, 5 de julio de 2012

EL SANTO CERRO


EL SANTO CERRO
Fuente: BAGN, No. 40-41-03, 1945
Es el Santo Cerro de los primeros santuarios de la América y  uno de los más bellos parajes de la Isla, lugar de contemplación y meditaciones. Desde temprano envuelto en poéticas leyendas,  la historia ha pasado  por allí sin arrestos suficientes para sustraerse a los encantos de consejas y tradiciones fantásticas. Sin  ellas,  sin embargo del Santo Cerro será siempre encantadoramente sugestiva.
El origen del bello santuario es bien esclarecido;  una cruz, en un cerro del espléndido Valle  de la Vega Real, plantada por Colón, nada  menos que junto a la Villa blasonada  de la Concepción, fundada por él  y donde él quiso reposar eternamente. De ahí parte toda una continua tradición religiosa de honda raíz  en el pueblo dominicano; el culto  de Nuestra Señora  de las Mercedes.
 ( ….. José Castro Seone, en su estudio La expansión de la Merced en la América Colonial, Revista de Indias No. 13, 1943,  dice  lo siguiente “Del Convento del Santo Cerro, o  también  Santo Cerro de la Cruz de La Vega, se hiso información  para obtener ayuda del Rey, por ser  muy pobre. Aunque  útil, entre otras cosas, para la guarda y seguridad de las santas reliquias que en dicho convento se guardan, y hay una Real Cédula  del 22 de abril de 1561, expedida en          Toledo, en que se le conceden al convento ocho mil hanegadas de tierra, dos mil por cada frente, para el mantenimiento de los religiosos, fundándose, entre otras cosas causas, en la de ser  nuestros religiosos, los primeros que pasaron  aquel reino (colección Muñoz, LXXXIX, 133). En 1775 tenía tres religiosos que podían continuar con 800 pesos anuales (Vásquez, Breve reseña de los conventos de la Merced, Roma, 1932). A cerca de las  fiestas de las Mercedes véase Cédula de  1740, en Boletín Eclesiástico.. C.T. No. 43 nov.  , dic. 1943, para el conocimiento de la materia es fundamental la obra de Fray Cipriano de Utrera, Ntra. Señora  de las Mercedes, Patrona de la República Dominicana, Santo Domingo, 1932……)
El primer estudio acerca del Santuario lo escribió el ilustrado sacerdote Monseñor Roque Cocchia…. (Publicado en la Gaceta Oficial, S.D., 1880, número 292-295, acerca de Roque Cocchia, véase artículo del Dr. Apolinar Tejara, en Listín Diario, S.D., 26 enero 1901…)
(::::El Presbítero Rafael Celedón, que ejerció su ministerio en el Santuario, le dedicó un opúsculo… (Presbítero Rafael Caledón, El Santo Cerro en Santo Domingo, París, Reimpreso en Riohacha, 1886, 17 pág. Véase, además de las  obras de J.G. García y de Carlos Nouel, la  Novena de Santa Cruz, reliquia que apareció en La Vega y  es muy venerada, en   la Santa Iglesia Catedral Metropolitana de Santo Domingo, Santo Domingo, 1863, y artículo de García Godoy, en Recuerdo y Opiniones, Santiago, 1888, reproducido parcialmente en Impresiones, Moca, 1899,, Bernardo Pichardo, en Reliquia Histórica de la Hipándola, Santiago)
Y sagaz investigador Dr. Apolinar Tejara, en la erudita Rectificación histórica que se reproduce en esta edición del Boletín… con estas simples notas,  pues y como una contribución  a su historia, presentamos los documentos concernientes al Santo Cerro de los tiempo coloniales

Don Casimiro de Moya y Porte, un Civilista que no quiso ser Presidente


Don Casimiro de Moya y Porte, un Civilista que no quiso ser Presidente
Por Ubaldo Solís
Para 1886, el azulísimo encabezado por Gregorio Luperon, se encontraba inmerso en buscar un candidato a la Presidencia de la República, y esa persona era Casimiro de Moya y Portes, por considerar los lideres del Partido Azul, que él con conciencia clara, con un perfecto dominio sobre sí mismo, con una conciencia templada, en la prosperidad como en el infortunio, seria el gran conciliador por el bien general de la nación

Ese era el pensamiento de una de las figuras más preponderante del Partido Azul, el General Gregorio Luperon, señalando, así por su gran entusiasmo por la Libertad, la cual la había defendido con esfuerzo, por su valor y el aval de todo la Provincia de La Vega, ya que con su persona en la Presidencia aseguraba a todo la República, la liberación de la anarquías, el despotismo, guando el país por sendero de moderación, liberalidad y templanza. (Don Casimiro de Moya. Rasgos Biográficos. Notas Autobiográficas y Apuntes Histórico. Por Gregorio Luperon, Tomo III. pp 73/74, Edición de Ponce PR, 1896)

A pesar de ese honor de ser la primera figura del Estado y con catorce aspirante, este ilustré vegano, poseído de un valor cívico, no acepto tal ofrecimiento, agigantándose más aún su estatura moral ante la nación dominicana y su pueblo natal

Nacido en la ciudad de la Concepción de La Vega, el domingo 4 d marzo de 1827, hijo de Licdo. .Cristóbal José de Moya y Padrón, (Medico y Abogado, defensor del prócer Francisco del Rosario Sánchez, en San Juan en 1861 y de los patriota Vidal Pichado, Eugenio Pichardo y cinco compañeros más, en Santiago,1865) y Juana Carlota de Porte y Moya, santiaguera, noble dama, a quien le llamaban La Doña

Siendo bautizado el sábado 10 del mismo mes y año de su nacimiento, en la Iglesia de la Concepción de La Vega, por el Pbro. Isidoro Ximinian de Peña, quien además fue su padrino junto con su sobrina María García.

Desde muy temprana edad se entregó al ejercicio del Comercio, distinguiéndose por su honestidad a lo cual consagro su vida, desterrado de 1868 a 1873, durante el gobierno de Buenaventura Báez, estableció una casa de negocio en San Thomas con otros dominicanos que se encontraban en su misma condición.

Aún anciano retirado en la Villa de Sánchez, como consecuencia de él haber sido una pieza clave en la revolución de su sobrino Casimiro N. de Moya, se dedicaba a esta actividad en esa población operando aserraderos en Villa Riva y Cotui

A él se debió un parte, como un gran colaborador del benemérito Gregorio Riva, la propagación de la siembra de cacao en La Vega, y en una demostración plantó una mata frente a su residencia, en la calle el Sol (hoy Juan Rodríguez), el cual compraba el producto a los incipiente cacaoteros, en 1878, realizo el primer embarque de este producto por Puerto Plata.
Fue un abanderado del progreso de su pueblo y del país.

 Al producirse la anexión a España, conjuntamente con su hermano el Pbro. Dionisio Valerio de Moya y Portes, instalaron la primera maquina de aserrar que hubo en el país, introducida por el puerto de Monte Cristi, siendo la primera maquinaria movida por vapor de ese tipo que se instalo en la República Dominicana, siendo un labor muy dura el traslado a la ciudad de La Vega, desde Monte Cristi, en carreta tiradas por bueyes y caballos.( para montar esta maquina fue traído desde los Estados Unidos de Norte América, el experto mecánico Arthur Lancaster, quien hubo de distinguirse notablemente como artillero en la patriótica acción de sitio a Santiago el 6 de septiembre, en honor a este hombre, una calle de esta ciudad lleva su nombre en la barriada de San Antonio).

La misma fue instalada en el sitio denominado el Coco, a orilla del Río Camú, este aserradero facilito la construcción e la iglesia parroquial, obra iniciada por el padre Moya, ya que la antigua iglesia fue destruida por el terremoto del 7 de mayo de 1842.

Casimiro de Moya y Portes, aporto la mayoría de los recursos para la edificación del local de la Sociedad la Progresista, de la cual era miembro honorario y el solar fue donado por General Casimiro N. de Moya y Pimentel, geógrafo, político e historiador, la edificación de mampostería de una planta, estaba ubicado en la calle La Reunión (Restauración hoy Presidente Antonio Guzmán) donde fue instalada la primera biblioteca pública de La Vega, fundada en 1886, por la Sociedad la Progresista.

A este prestante munícipe le corresponde la iniciativa del parque de recreo de la ciudad de La Vega, ante de 1875, siendo presidente del Ayuntamiento, hizo construir una alameda alrededor de la Plaza de Armas, apropia para paseo, y plantar matas de almendro en casa unas de las esquinas y en el centro un samán ( este tiene su historia, fue plantado cuando era gobernador Casimiro de Moya y Portes, asegurando la señora Octavia Vizcaíno de Córdova, quien fuera maestra en esta ciudad, que la semilla donde nació el árbol procedía ,del árbol, donde acamara Bolívar con su ejercito, siendo traído por ella desde Venezuela)

Por el 1877, desempeñado las funciones de presidente del Ayuntamiento, se ocupo de levantar un censo provincial de población.

De él decía Luperon ¨´las palabras de Casimiro de Moya y Portes, eran la más alta voz de la provincia de La Vega,´´

La política no logró envenenar su espíritu, sirviendo en varias e importantes funciones públicas, siempre dentro de las normas de dignidad que caracterizó todas las actuaciones de su vida.

Fue nombrado Contador de la Junta Clasificadora de Vales, en La Vega, el 10 de octubre de 1863, en octubre del 1864, se le designa Miembro de la Comisión para la Emisión de Bonos en La Vega

En la Convención Constituyente del 1865, actuó como Diputado por La Vega

El 1ro de Mayo de 1874 fue elegido Diputado al Congreso Nacional por la Provincia

Creada la Junta de Fomento de la Provincia de La Vega, se le escoge para integrarla junto a otros destacados elementos

En el primer gobierno del general Ulises Hereaux (lili), desempeñó la Gobernación de La Vega, del 1ro de septiembre de 1882 al 1ro de septiembre del 1884. Dejando fama de hombre liberal y progresista. Fue un ferviente católico, siendo muy caritativo y generoso (Vetilio Alfao Duran, Dominicanos Ilustres, Don Casimiro de Moya y Portes, la Nación, Num.353, febrero 7 del 1941)

El 16 de noviembre de 1898, rodeado del respeto y cariño de su pueblo natal, en el seno de sus familiares exhaló el último suspiro de vida el benemérito Don Casimiro de Moya y Portes, siendo inhumado su cadáver en la Iglesia Catedral de La Vega,

Vida ejemplar, quien creyó siempre que una de las formas más dignas del patriotismo es ejercer la actividad del trabajo honrado, activo, así como el mantenimiento de una conducta ajustada a los dictados de la moral.
La colectividad vegana tiene el deber de honrar la memoria uno de sus más ilustres hijos,

Fuentes consultadas
Don Mario Concepción, articulo de la Revista Ahora, s/f.
Guido Despradel Batista, Historia de la Concepción de La Vega, La Vega 1938, Pág.323
Rufino Martínez, Diccionario Biográfico-Histórico Dominicano, UASD, 1971, Pág.342/343