miércoles, 31 de octubre de 2012

la ciencia lo confirma: una mujer y un hombre heterosexuales no pueden ser “solo amigos”

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la ciencia lo confirma: una mujer y un hombre heterosexuales no pueden ser “solo amigos”

by maestroviejo
Estudio científico analiza la amistad entre un hombre y una mujer heterosexuales, encontrando, sorpresivamente, que esta relación es experimentada de manera muy distinta por uno y otro: mientras que para los hombres la atracción sexual siempre es una constante, las mujeres viven con la tranquilizadora idea de que esa relación es poco o nada sexual.
La amistad inocente entre un hombre y una mujer heterosexuales —y por inocentes queremos decir sin ningún tipo de intención o búsqueda sexual de uno para otro— es uno comportamiento que popularmente se considera irreal, imposible, una coexistencia pacífica y platónica que, cuando se da, solo es porque en el fondo se oculta un intenso deseo sexual las más de las veces compartido —o eso es lo que muchos quisieran pensar.
Sea como fuere, este dilema fue analizado recientemente por un grupo de científicos de la Universidad de Wisconsin-Eau Claire, en Estados Unidos, para saber qué tanto de verdad existe en dicha consigna popular.
El estudio consistió en reunir a 88 parejas de estudiantes universitarios y, tanto por separado como frente a frente, hacerles una serie de preguntas sobre los sentimientos románticos que pudieran o no haber tenido hacia el amigo con quien acudieron al laboratorio, respuestas que después fueron clasificadas en tres categorías: Ninguna atracción, Moderadamente atraído y Extremadamente atraído, diferenciando también entre atracción, estima y deseo. Asimismo, se realizó un historial tan completo como fuera posible de la interacción cotidiana que cada participante tenía con personas del otro sexo, las circunstancias en que los amigos se habían conocido (trabajo, escuela, infancia, etc.), el tiempo que había durado su amistad, las emociones involucradas en su vínculo y otras variables que, como el hecho de compartir historias o haber ofrecido apoyo de algún tipo, ofrecieran un cuadro completo sobre el asunto.
De acuerdo con los resultados obtenidos, lo más interesante de este tipo de relación es que su percepción cambia enormemente en función del género, esto es, hombres y mujeres juzgan desde distintos parámetros la relación que sostienen con su contraparte.
Así, en algo que no es del todo sorpresivo, son los hombres quienes sienten mucha más atracción hacia sus amigas. Igualmente son los hombres quienes tienen más probabilidad de pensar que sus amigas también se sienten atraídas a ellos, un malentendido que, al parecer, se alimenta solo en el ámbito masculino, al grado de cegar al hombre ante la verdad de que su interés sexual no es del mismo grado que el de la mujer con quien sostiene la relación amistosa. Paradójicamente, las mujeres en general se encuentran el punto exactamente opuesto: sienten poca o ninguna atracción por sus amigos hombres y suponen que esta falta de atracción es mutua. Por otro lado, parece ser que los hombres resienten mucho más que las mujeres el estatus de “solo amigos”.
“Los hombres consistentemente sobrevaluan el nivel de atracción sentido por sus amigas mujeres y las mujeres consistentemente subestiman el nivel de atracción sentido por sus amigos hombres”, dice Adrian F. Ward en el sitio Scientific American, condensando en esta fórmula el desencuentro al que parecen condenadas las relaciones amistosas entre hombres y mujeres.
Pero más allá de fortalecer o minar un estereotipo un cliché, este estudio muestra la diferencia con que un mismo hecho o circunstancia —en este caso una relación personal— es experimentado por quienes lo protagonizan: con platonismo en ambas partes, solo que en el hombre desde el ideal de que eventualmente “algo pueda suceder” y en la mujer desde el ideal (tranquilizante) de que ahí nada puede suceder.

EE.UU amplía el contingente de drones en África

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EE.UU amplía el contingente de drones en África

by maestroviejo
La base de Camp Lemonnier contará con unos 3.200 estadounidenses, que serán los encargados de entrenar a tropas extranjeras
EE.UU. está ampliando considerablemente su base militar clandestina de drones en el Cuerno de África para llevar a cabo ataques contra países en Oriente Medio y el norte del continente africano.
Según el reciente informe del diario ‘The Washington Post’, durante los últimos dos años el Pentágono ha convertido al antiguo puesto militar francés de Camp Lemonnier, situado en la República de Yibuti, un pequeño país al este del continente, en “la base de drones de asalto más activa fuera de la zona del conflicto en Afganistán”.
Base clave
De acuerdo al informe, Washington, que busca “intensificar aún más las operaciones de drones durante los próximos meses, ha tomado medidas extraordinarias para mantener en secreto los detalles del programa de asesinatos selectivos”, que tienen lugar en Camp Lemonnier.
Se trata de la base principal, entre la media docena de centros militares similares en el continente africano, que cuenta ahora con un extenso complejo de hangares para ocho aviones no tripulados Predator y ocho cazabombarderos F-15E, así como múltiples aviones de combate.
El diario afirma que próximamente la base alojará a unos 3.200 militares, civiles y contratistas estadounidenses que, entre otras cosas, serán los encargados de entrenar a las tropas extranjeras.
Proyecto millonario
De acuerdo al diario, el reciente fortalecimiento de las actividades militares de Camp Lemonnier corresponde a un proyecto de 1.400 millones de dólares presentado ante el Congreso estadounidense en agosto pasado por el Departamento de Defensa, en el cual se detalla que las operaciones se llevarán a cabo desde esta base durante los próximos 25 años.
Citando fuentes del Pentágono, el medio precisa que la situación geográfica de la base, que se encuentra entre los países del este de África y la Península Arábiga, permite a los drones estadounidenses entrar en el espacio aéreo yemení o somalí en cuestión de minutos.
Actualmente los aviones no tripulados de EE.UU. están desplegados en países como Afganistán, Pakistán, Yemen, Etiopia, Kenia, Somalia y las Islas Seychelles, donde realizan campañas de bombardeos aéreos no autorizados. Pese a que Washington alega que estos ataques van dirigidos contra terroristas, las cifras oficiales de bajas revelan que este tipo de operaciones aéreas dejan un autentico reguero de víctimas civiles.

El lado oscuro del milagro chino: campesinos explotados y excluidos

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Japón predecirá megaterremotos analizando los datos históricos Las autoridades niponas se centrarán en el estudio de los documentos y registros históricos de los sismos ocurridos en el pasado

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Japón predecirá megaterremotos analizando los datos históricos Las autoridades niponas se centrarán en el estudio de los documentos y registros históricos de los sismos ocurridos en el pasado

by maestroviejo
El Gobierno de Japón tiene la intención de revisar el plan de investigación de la actividad sísmica en la región previsto para el año 2013. En particular se baraja la idea de estudiar y analizar los datos históricos de los sismos en el pasado para predecir los futuros megaterremotos. Según los científicos japoneses, la falta de un conocimiento amplio acerca de los llamados megaterremotos que tuvieron lugar en el pasado se convirtió en una de las razones fundamentales por la que los expertos no pudieron predecir el terremoto devastador que sacudió a Japón el 11 de marzo del año pasado. Según un nuevo proyecto de plan de investigación, a partir del año próximo la atención de los sismólogos se centrará no solo en el estudio de los procesos de los sismos y la modelación de las réplicas, sino también en el estudio de los documentos y registros históricos. Los científicos también tendrán que ampliar la capacidad de monitorear los cambios que suceden en el fondo del mar después de los terremotos de gran magnitud, especialmente en áreas donde es alto el riesgo de terremotos futuros. Además, se propone centrarse en el estudio de los cambios en la geología de las zonas lejanas después de que se produzca un terremoto. El archipiélago asiático se encuentra en una zona de elevada actividad sísmica. El megaterremoto del año pasado sacudió el noreste de Japón. Tras los sismos de 9,0 de magnitud a la costa llegó un tsunami de 14 metros que inundó cuatro de los seis reactores de la central nuclear Fukushima-1. En una área de 20 kilómetros de la planta fueron evacuadas 140.000 personas. Superar completamente las consecuencias del accidente, incluso el desmantelamiento de los reactores, llevará unos 40 años, advierten los expertos.

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JCE derrochó 53 millones de pesos en canastas navideñas en el 2011

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Divulgación científica: La Falacia de las Tarántulas


Divulgación científica: La Falacia de las Tarántulas

¿Qué es una Tarántula entonces? Sería pertinente aclararlo, y hacer un poco de historia

29/10/2012 - Autor: Moámmer Darman al-Muháyir - Fuente: Webislam


Imagen de una Migala, falsamente conocida como Tarántula.
Quizás todos hemos escuchado un refrán que dice "hay que llamar a las cosas por su nombre". Qué importante es llamar a las cosas por su nombre, ¿verdad?
En la cultura popular humana actual, en tiempos en que se publican más revistas de Corín Tellado que de Cientific American, convivimos diariamente con cantidad de mitos, mentiras y falacias, con los cuales se llegan a producir en ocasiones abundante literatura "pseudocientífica". Estos mitos abarcan desde las ciencias naturales hasta la historia, desde la supuesta quema de la Biblioteca de Alejadría por parte del califa 'Umar ibn al-Jattáb (falacia que ya fuese refutada por el escritor e historiador Lisandro de la Torre: -'Umar llegó a Alejandría 100 años después de la quema de la famosa Biblioteca-), hasta el nombre que se les da a algunas arañas. Y lo que es más triste, es que puede verse a algunos intelectuales de medio pelo como Martín Caparrós repitiendo en una prestigiosa revista política como la Revista XXIII el mito del Califa 'Umar, o a foros de aficionados y revistas científicas utilizando terminología convencional basada en mitos populares, que atentan contra la nomenclatura histórica y científica de algunas especies de arácnidos.
El uso consuetudinario que se le da popularmente a las palabras y que las desvinculan de su origen etimológico (usar las palabras "como suenan" y por costumbre), atenta contra la riqueza de sus significados, y debería ser descartado por el hablante y pensador de un idioma, muy especialmente por quien estudia una ciencia y participa en la construcción de un lenguaje técnico propio de una disciplina específica.
Tal es el caso de las falsamente conocidas como "Tarántulas". ¿Quién no ha oído hablar de las tarántulas? ¿Qué son? "Ah, son unas arañas muy grandes, ¿no?"
Cuando era adolescente y estudiaba herpetología, creía que este mito desaparecería con la aparición de los grandes canales televisivos de documentales, como el pionero TV Quality argentino, Discovery Channel, Animal Planet o National Geographic.
Qué ingenuo fui. Fácilmente puede verse hoy en día un documental en Animal Planettraducido al español, llamando "Tarántulas", a un tipo de arañas conocidas científicamente como Migalas o Migalomorfas, de gran tamaño, pero de escasa o nula peligrosidad para la vida humana.
Pero, ¿qué es una Tarántula entonces? Sería pertinente aclararlo, y hacer un poco de historia.
La única y verdadera tarántula es la Latrodectus sp., vulgarmente conocida como Viuda Negra. Es una araña pequeñita que no se parece ni por lejos, a una migala. Fue identificada en la Edad Media en los alrededores de la ciudad de Tarento, Italia, como la causante de un conocido mal estival (el tarantulismo), cuyo único remedio conocido parecía consistir en obligar al afectado a bailar de forma desaforada, cubierto con una manta... la famosa "tarantella", que difería bastante de la actual.
Según algunas fuentes actuales como Wikipedia, la araña que habría sido identificada como "tarántula" en Italia sería la actualmente conocida como Lycosa Tarantula. Pero es bien sabido que en la literatura medieval se atribuye a las tarántulas la capacidad de matar a una persona con su mordedura (de allí su fama), cosa de la que es incapaz laLycosa Tarantula, como cualquier otra de la familia de las Lycosas, arañas cazadoras de escasa peligrosidad para el hombre.
Viuda negra (Latrodectus) que fotografié debajo de una roca en Maimará, poblado a 7 kilómetros al sur de Tilcara, Quebrada de Humahuaca, provincia de Jujuy, Argentina.
Puede apreciarse claramente que no se parece en nada a una Migala. Para tener una idea, el huevo de color blanco tiene cuanto mucho, el tamaño de una canica o bolita.
Puesto que la Latrodectus Mirabilis tiene un veneno netamente neurotóxico, que no tiene acción en la zona de la mordedura pero afecta notablemente al sistema nervioso, el sudar profusamente ayuda a eliminar las toxinas. Los familiares del afectado entonces cubrían al enfermo con una manta, y lo obligaban a bailar la tarantella hasta que caía agotado y cubierto de sudor.
Posteriormente, el nombre "tarántula" se popularizaría como un sinónimo de "araña peligrosa", y fue usado por los ignorantes para designar a las grandes arañas como las Migalas o "arañas pollito", creyendo erróneamente que en materia de arañas, cuanto más grandes, más peligrosas.
Cualquier aficionado a la toxicología de estos animales sabe que eso es un error, y que en realidad, las Migalas son de las arañas más inofensivas. Sólo un género de Migala es peligrosa para el ser humano: la araña tela de embudo australiana (Atrax Robustus), que sólo existe en Australia y casualmente, no es peluda, ni es de gran tamaño.
Las otras tres arañas más peligrosas del mundo, son del orden de las araneomorfas y de escaso tamaño: Latrodectus Mirabilis y otras especies (viudas negras; exceptoLatrodectus Geometricus, de escasa importancia toxicológica) difícilmente superan los 2.5 cm. con las patas extendidas; Loxoceles Laeta (araña violinista, 4 cm.), quizás la araña más peligrosa del mundo, por lo difícil que es de identificar a simple vista y porque vive en zonas de asentamientos humanos), y la Phoneutria Ferox, o araña de los bananos del Brasil (5 ó 6 cm.).
Distribución ocular de algunas de las arañas verdaderamente peligrosas:
a) Phoneutria spp.
b) Latrodectus spp.
c) Loxoceles spp.
Imagen de una Loxoceles Reclusa, mostrando la mancha en forma de violín que tiene sobre el lomo, y la distribución de sus ojos. Esta araña, verdaderamente peligrosa, no supera los 4 cm. con las patas abiertas.
De todas estas, la mordedura más común y peligrosa es probablemente la de las arañas del género Loxoceles, con un veneno potentísimo, combinación de enzimas neutotóxicas y hemolíticas, capaz de generar una necrosis generalizada si no se trata. Es una araña que escasamente puede superar los 4 centímetros con las patas abiertas, de aspecto escuálido y para nada impresionante, y sólo identificable porque tiene una mancha más oscura con la forma de un violín en el lomo, y de forma precisa, identificable por la distribución de sus ojos, muy difíciles de ver a simple vista. Es una de las tantas arañas que viven en las casas, detrás de los muebles y los cuadros, se confunde fácilmente con otras especies caseras inofensivas como Amaurobius Tristissimus y las del género Filistata (para el ojo no experto, obviamente).
Pero lo más impresionante de la peligrosidad de las arañas del género Loxoceles, es que sus quelíceros o colmillos inoculadores son tan pequeños que su mordedura no sólo no es dolorosa, como cabría esperar: la mayoría de las veces no se siente. Es común en países como Chile, donde esta araña es muy abundante, que la gente se ponga una ropa que dejó colgada dentro de la cual anidó una araña, y sea picada sin darse cuenta, o confundiéndolo a lo mucho con una espina, una etiqueta de plástico o un mosquito, y no se de cuenta que fue mordido por una loxoceles hasta que la ve o hasta que los síntomas ya son muy evidentes.
Puesto que la araña y sus dientes son tan pequeños, el veneno nunca es inyectado más allá de las capas exteriores de la epidermis (piel), y la cantidad inyectada por un adulto no es mayor a la de la cabeza metálica de un pequeño alfiler de sastrería, o el ojo de una aguja de coser.
Sin embargo, esa ínfima cantidad de veneno, inoculado en las capas exteriores de la piel, durante una mordida casi inadvertida, es suficiente para matar a una persona, o cuanto menos, para producir una serie de dolorosas y graves reacciones capaces de destruir y causar la muerte de músculos, piel y tendones, como si se tratara de una inoculación de ácido clorhídrico.
Por consiguiente, llamar "Tarántulas" a las arañas Migalas, no es muy diferente de llamar "egipcios" a los mayas, sólo porque construyeron pirámides. En el estudio de los animales venenosos, la inmensa mayoría de las veces, una apariencia impresionante es signo de un ser inofensivo, y una apariencia insignificante, puede encerrar a la muerte misma.

Fuente: Publicaciones de divulgación científica distribuida por el Laboratorio y Museo de Animales Venenosos de la Facultad de Medicina de La Plata, en tiempos en que estaba dirigido por el maestro Carlos Grisolía, quien fue director honorario del Instituto Malbrán, de Buenos Aires.

Mo'ámmer Darman al-Muháyir.
Se permite la reproducción de este artículo citando el nombre del autor, bajo licencia de Creative Commons.

Científicos se organizan para la llegada del esteroide 2012 DA14 Pasará a solo 27 mil kilómetros entre la Tierra y sus satélites

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Científicos se organizan para la llegada del esteroide 2012 DA14 Pasará a solo 27 mil kilómetros entre la Tierra y sus satélites

by maestroviejo
Experimentados especialistas en asteroides y cometas a nivel mundial anunciaron que se reunirán el 15 de febrero 2013, para observar el paso del asteroide 2012 DA14, el cual transitará entre la Tierra y la órbita de los satélites a una distancia de unos 27 mil kilómetros, informó ayer la Universidad de Florida.
El asteroide 2012 DA14 se descubrió en los telescopios de la Sagra y Tenerife en España y fue observado por primera vez el 23 de febrero de 2012. Luego se confirmó que su órbita es anual y numerosos astrónomos y agencias espaciales monitorean su viaje.
Su último acercamiento a la Tierra fue a  2.250.000 kilómetros de distancia el 15 de febrero 2012, y el próximo año protagonizará uno de los acercamientos más estrechos de la historia, en la misma fecha a las 00:33 hora UTC, según registros del Proyecto de Objetos Cercanos a la Tierra (NEO) de la NASA.
Se calcula que el tamaño del asteroide es de unos 100 a 200 metros, pero los expertos creen que no hay posibilidades que golpee la Tierra, informa la Universidad de Florida en un comunicado, aun así agregan que al igual que otros cuatro mil cuerpos celestes con órbitas cercanas, son amenazas potenciales para la Tierra.
“El impacto de un asteroide pequeño como DA14 sería igual a la potencia destructiva de una bomba atómica. Un asteroide más grande podría ser catastrófico”, destaca la Universidad.
En tanto el proyecto NEO de la NASA, entre sus registros informa que la próxima visita de un asteroide gigantesco es en diciembre, el 4179 Toutatis, de 5,4 kilómetros de diámetro, y que pasará a menos de siete millones de kilómetros de distancia.
Para el profesor de física de la Universidad de Florida, Humberto Campins, los asteroides proporcionan pistas sobre la formación temprana del Sistema Solar y deberían interesar a toda la comunidad, ya que “pueden ser un peligro, así como fuente de recursos”, señala el comunicado.
Campins dirigió en 2010 un equipo para conocer los componentes de agua de los asteroides y tiene planeado recuperar muestras de éstos en los próximos años, para lo cual está trabajando con las agencias espaciales estadounidense NASA y la europea ESA.
Para desviar un asteroide, que se detecta en un curso de colisión con la Tierra, se deben conocer su composición y su estructura, explica la Universidad de Florida.
Humberto Campins y los expertos de la Universidad organizaron el evento que llamaron “Fiesta de la visión”, invitando a los líderes de investigación para la fecha de la llegada del asteroide 2012 DA14, y “hablar con el público sobre la realidad y los mitos de estas rocas antiguas” en el Instituto Espacial de Florida.
Entre las personalidades que participarán destacan el Dr. Michael F. A'Hearn, el científico que dirigió la la Misión Deep Impact de la NASA, que lanzó el primer objeto hecho por el hombre en el núcleo de un cometa.
Además participará el Dr. Harold Reitsema, un ex científico de la NASA que forma parte de la Fundación B612, un esfuerzo privado para lanzar un telescopio que tiene como misión localizar y rastrear los asteroides que podrían golpear la Tierra. Se conoce además el interés de estos proyectos en utilizar los recursos mineralógicos de estos cuerpos celestes.
Durante la “Fiesta de la visión”, los científicos hablarán de por qué la investigación de asteroides es tan vital para la Tierra, y por qué la NASA y los privados realizan tantos esfuerzos para rastrearlos.
Los telescopios La Sagra y Tenerife, en España harán seguimiento de su ruta. Se realizarán transmisiones en vivo desde Mallorca y otros observatorios. El astrofísico y experto en asteroides Dr. Javier Licandro, del Instituto de Astrofísica de Canarias en Tenerife, España, ofrecerá también algunos comentarios.

¿Tienen 'photoshop' estos ojos?


¿Tienen 'photoshop' estos ojos?

31 de octubre de 2012  18:08  actualizado a las 18:09
Primera imagen que la fotógrafa captó del niño Foto: Vanessa Bristow
Primera imagen que la fotógrafa captó del niño
Foto: Vanessa Bristow
La imagen de un niño de piel oscura con ojos de color zafiro ha causado enorme sorpresa a nivel mundial. Muchos pensaron que la foto aparecida en la revista digital 'Safari', que realiza África Geographic, es trucada. No obstante, la autora Vanessa Bristow salió a defender su trabajo.
"A todos ustedes, incrédulos que desconfían de la originalidad de la fotografía: no es Photoshop. Yo estaba en las tierras comunales locales en busca de mi perro dálmata perdido, y me detuve a preguntarle a su madre si ella lo había visto”, manifestó Bristow.
“Mientras yo estaba hablando con ella, su hijo, que estaba jugando con sus hermanos y amigos cerca, me llamó la atención. Le pregunté si podía fotografiarle, y esta es la primera foto que tomé de él (arriba)”, reveló la fotógrafa autora de la imagen.
Vanessa Bristow confirmó que el niño se llama Theuns y vive en una localidad de Zimbawe llamada Marimani, además contó que para el menor “era posiblemente su primera interacción de cerca con una persona de raza blanca, y su fascinación hacia mí, o a la cámara, es claramente evidente”

Capítulo VI – Las nuevas formas de budismo

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Capítulo VI – Las nuevas formas de budismo

by maestroviejo
En los tres o cuatro siglos después de Asoka un cambio sorprendente vino budismo indio, pero aunque los hechos son claros, es difícil para conectarlos con las fechas y las personas. Pero el cambio fue claramente posterior a Asoka pues aunque sus edictos mostrar un espíritu de caridad amplio que no se cristaliza en la forma de ciertas doctrinas que luego se convirtieron en prominentes. La primera de ellas sostiene que el ideal moral no la perfección personal o la salvación individual, sino la felicidad de todos los seres vivos. El buen hombre que se esfuerza por lograr la valentía debe aspirar a convertirse en un Buda en algún futuro nacimiento y los aspirantes que se habla de Bodhisattvas. En segundo lugar Budas y Bodhisattvas algunos llegan a ser considerados como seres sobrenaturales y dioses prácticamente.
La vida humana de Gautama, aunque no se niega, es considerado como la manifestación de una fuerza cósmica que también se manifiesta en incontables otros Buddhas que no son más que sus predecesores o sucesores destinados Pero los gobernantes de los paraísos en otros mundos. La fe en un Buda, especialmente en Amitabha, puede asegurar el renacimiento en su paraíso. Los grandes Bodhisattvas, como Avalokitesvara y Manjusri, son espléndidos ángeles de la misericordia y el conocimiento que teóricamente distingue de los Budas porque han aplazado indefinidamente su entrada en el nirvana con el fin de aliviar los sufrimientos del mundo. Estos nuevos principios se acompañan de un notable desarrollo del arte y de la metafísica idealista. Esta nueva forma de budismo Mahayana se llama, o el
Gran Vehículo, en comparación con el Pequeño Vehículo o Hinayana, un nombre un tanto despectivo dado a la vieja escuela. La idea que subyace a estas frases es que las sectas no son más que los entrenadores, todos los que viajan en el mismo camino a la salvación, aunque algunos pueden ser más rápidos que otros. El Mahayana no suprimió el Hinayana pero gradualmente absorbido el tráfico. Las causas de esta transformación fueron dobles, interna o externa y la India. El budismo era la vida, que está cambiando, la corriente de pensamiento y los hindúes como nación tienen un sabor excepcional y capacidad de la metafísica. Este sabor no fue destruida por Gotama dicta en cuanto a los límites del conocimiento rentable ni nuevas deidades despertar hostilidad porque no se menciona en las escrituras antiguas. El desarrollo del brahmanismo y el budismo fue paralelo: si una novedad apareció en un atractivo, algo así como se dispuso luego por el otro.
Así, el Bhagavad-Gita contiene las ideas del Mahayana en el fondo, aunque en un contexto diferente: se elogia la actividad desinteresada e insiste en la fe. Está claro que en este periodo todo el pensamiento indio, y no sólo el budismo fue vivificado y transmutado por dos grandes corrientes de exigente que sienten, el uno una moral más emocional a las otras deidades más personales y más simpático. voy a mostrar en detalle más adelante que la mayoría Mahayanist doctrinas, aunque aparentemente nuevo, tienen sus raíces en las viejas ideas de la India. Pero la presencia de influencias extranjeras no debe ser objeto de controversia y no hay ninguna dificultad en la contabilización de ellos. Gandhara fue una provincia persa 530 a 330 antes de Cristo y en los siglos siguientes las partes del noroeste de la India experimentó las invasiones y asentamientos de extranjeros numerosos, como los griegos de los reinos helenísticos que surgieron después de la expedición de Alejandro, partos, sakas y Kushans.Estos inmigrantes, incluso si no tenían una cultura propia, al menos en la cultura transportado, al igual que los turcos introdujeron el Islam en Europa.
Por lo tanto lo que las ideas eran frecuentes en Persia, en los reinos helenísticos, o en Asia Central también han sido frecuentes en el noroeste de la India, donde se encuentra la ciudad universitaria de Taxila menciona con frecuencia en los Jatakas como un centro de enseñanza budista. Los extranjeros que ingresaron a la India adoptó religiones indias 1 y, probablemente, el budismo a menudo másuniversitaria ciudad de Taxila menciona con frecuencia en los Jatakas como asiento de aprendizaje budista. Los extranjeros que ingresaron a la India adoptó religiones de la Indiaque el hinduismo, ya que fue en ese momento predominante y dispuesto a evangelizar sin aumentar las dificultades en cuanto a la casta. Influencias extranjeras estimuladas mitología y las imágenes. En los relieves de la época de Asoka, nunca la imagen del Buda aparece y, como en el primer arte cristiano, la intención de los escultores es ilustrar una narración edificante en lugar de proporcionar un objeto de culto. Sin embargo, en las esculturas de Gandhara, que son una rama del arte greco-romano, es habitualmente representada por una figura modelada en el tipo convencional de Apolo.
Los dioses de la India no se derivaron de Grecia, sino que eran estereotipados bajo la influencia del arte occidental en este sentido que la familiaridad con figuras como Apolo y Palas animó a los hindúes para representar a sus dioses y héroes en formas humanas o cuasi-humanos. La influencia de Grecia en la religión hindú no fue profunda: no afectó a la arquitectura o ritual de los templos y de pensamiento aún menor o doctrina. Pero cuando la religión hindú y el budismo sobre todo pasó a manos de hombres acostumbrados a la estatuaria griega, la inclinación a venerar personalidades definidas que tienen formas definidas se fortaleció 2 . influencia persa era más fuerte que el griego. Para ello se debe probablemente a las múltiples deidades radiantes que derramaron su gloria benéfica en el panteón Mahayana, así como la doctrina de que los Bodhisattvas son emanaciones de Budas. Los descubrimientos de Stein, Pelliot y otros han demostrado que esta influencia se extendió a través de Asia Central a China y uno de los giros más importantes en la suerte del budismo fue su asociación con una tribu de Asia Central análoga a los turcos y llamado Kushans o Yüeh Chih- , cuyos territorios sin poner, así como dentro de las fronteras de la India moderna y que tomaron mucho de su cultura de Persia y algunos de los griegos.
Su gran rey Kanishka es una figura en los anales budista en segundo lugar solamente a Asoka.Desafortunadamente, su fecha es todavía un tema de debate. La mayoría de los estudiosos lugar de su ascensión alrededor del 78 dC, peroalgunos lo ponen bastante más tarde 3 . La evidencia de la numismática y de arte indica que llegó hacia el final de su dinastía en lugar de al principio y la tradición que hace Asvaghosha su contemporáneo es compatible con la última fecha. Algunos escritores describen Kanishka como patrono especial de Mahayanism.Pero la descripción es de dudosa precisión. El estilo de arte religioso conocido como Gandhara floreció en su reino y convocó un concilio que fijó el canon de los Sarvastivadins. Esta escuela fue contado como hinayanista y aunque goza de fama Asvaghosha general en el Lejano Oriente como médico Mahayana, pero sus escritos no son indudables mahayanista en el sentido estricto de la palabra 4 . Pero una forma más ornamentada y mitológico de la religión se va imponiendo y quizás Consejo de Kanishka organizado un cierto compromiso entre lo viejo y lo nuevo. Después Asvaghosha viene Nagarjuna que pueden haber prosperado en cualquier momento entre 125 y 200 dC Una leyenda que le hace vivir por 300 años no deja de tener importancia, pues representa un movimiento y una escuela tanto como una personalidad y si él enseñó en el siglo II dC, no puede haber sido el fundador de Mahayanism.
Sin embargo, parece ser el primer gran nombre sin duda relacionado con ella y la atribución a él de numerosos tratados posteriores, aunque injustificable, demuestra que su autoridad era suficiente para acabar con una obra o una doctrina como Mahayanism ortodoxa.
Sus biografías le conectará con el sistema de metafísica idealista o nihilistas expuestas en la literatura (ya que es más que un trabajo individual) llamado Prajnaparamita, con prácticas mágicas (en la que el poder de convocatoria Bodhisattvas o deidades está especialmente indicado) y con el culto de Amitabha. Su maestro Saraha, un extranjero, se dice que ha sido el primero que enseñó este culto en la India. En esto no puede ser una parte de verdad, pero de lo contrario las cuentas existentes de Nagarjuna son demasiado legendario para permitir las deducciones históricas.
Fue quizás el primer exponente destacado de la metafísica Mahayanist, pero el tren de pensamiento no era nueva: era el resultado de aplicar al mundo exterior de la misma lógica destructiva que Gotama aplicada al alma y el resultado tuvo analogías considerables a la versión de Sankara de el Vedanta. Ya sea en elsiglo II dC los líderes del budismo ya se han identificado con la brujería que desmoralizó Mahayanism indio tarde puede ponerse en duda, pero ciertamente tradición atribuye a esta mezcla Nagarjuna corrompe la metafísica y la magia. El siglo III ofrece un blanco extraño en la historia india. Poco se puede decir, excepto que el poder de los Kushan decayó y que el norte de India fue invadida por los persas y probablemente Centrales tribus asiáticas. El mismo problema no afectó el sur de la India y es posible que la religión y la especulación floreció y se extendió hacia el norte, como ciertamente sucedió en épocas posteriores.
Muchos de los más grandes maestros hindúes eran drávidas y en la actualidad se encuentra en las regiones de Dravidian que los templos son los más espléndidos, los brahmanes. Más estricta y más respetadas Es posible que esta influencia Dravidian afectado incluso el budismo en el siglo III dC, para Aryadeva el sucesor de Nagarjuna era un sureño y las leyendas dijo de él recordar ciertos mitos Dravidian. Bodhidharma también venía del Sur e importados en China una forma de budismo que ha dejado ningún registro en la India.

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A propósito del incendio de 1805 en La Vega.




A propósito del incendio de 1805 en La Vega.
Este texto se publicó por primera vez en 1938 dentro del libro de Guido Despradel titulado “Historia de la Concepción de La Vega”, en el capítulo que dedica a la tercera fundación. Una parte del mismo apareció en el Núm. 295 del Observador, de La Vega en noviembre de 1949-

FUENTE: Del Dr. Guido Despradel, publicado en el Periódico el Observador de La Vega, en noviembre de 1949. Publicado en libro   Obras Tomo I. AGN. Volumen LXXXV. Santo Domingo. Año 2009.  Pág.35
Durante  los 22 años de la ocupación  haitiana, muy especialmente de 1825 hasta mediado de 1842, la ciudad  de la Concepción de La Vega gozó de las primicias  del progreso, aunque aquellos fueron años de opresión y de ignorancia.
Restablecida de la dolorosa catástrofe  de 1805, y protegida por el espíritu amplio y altruista de un hombre que  parecía haber sido enviado por la Providencia para subsanar la maldad negra de uno de los conductores de su Patria, la ciudad crecía y mejoraba cada vez más en sus construcciones materiales.
Como todas las ciudades surgidas bajo el espíritu que  animara a la colonia, en su centro  estaba  la Plaza de Armas: sabaneta cuadrada cubierta de fresca grama, y en  aquel entonces turbaba su llama extensión  por el mamposteado cuadrilátero que llamaran los negros dominicanos con el rimbombante nombre de  altar de la Patria. Hacia el oriente de esta plaza estaba  el palacio del gobernador vetusta construcción  de pesadas piedras y argamasas que levantara el haitiano dominador para afianzar su ilógico predominio, hacia el lado occidental de ella,  la casa de mampostería  (Esta construcción a que hace referencia el Dr. Guido Despradel Batista, en los párrafos anteriores  fue azotada por un terrible incendio en la noche  del 12 de noviembre quedando solamente los escombros de lo que en otro tiempos llamaban edificio, esta construcción  data de finales del siglo XVIII y a pesar del trágico flagelo del siniestro  y de los años sus bases se encuentran firme ( Nota del Observador, No,. 295, La Vega,  noviembre de 1949). La casa de mampostería de Don Francisco Mariano de la Mota, única  en su género, a su izquierda estaba la  casa de  familia y el comercio del comerciante Ramón Sánchez, siempre en la acera occidental, y a su derecha, la residencia de don Pepe Bernal, ambas construcciones de tablas de palmas y rachadas de yaguas, materiales  usados, con raras acepciones en todas las viviendas del pueblo.
Al sur de la plaza estaba la iglesia de mampostería, y techada de tejas, construidas por los españolas después  del terremoto de 1562 y sin ningún mérito arquitectónico, y al lado norte, humildes bohíos, sencillos y risueños como el espíritu amplio, culto y hospitalario de los de los hacendados vecinos que  habitaban en aquel entonces esta ciudad que arrulla eternamente el  fiel Camú.
Y cuando el adelanto lo  sonreía  de tan bella  manera, un nuevo cataclismo la hace presa de sus furias ciegas y desmedidas, el terremoto del 7 de mayo de 1842.
El palacio de gobierno y la iglesia fueron destruidos, y  la  ciudad, de nuevo  victima ante la fatalidad de su  destino,  tomó el triste aspecto que  conservó por muchos años.
Alrededor de la Plaza de Armas, donde antes  existían dos sólidos y aparentes edificios, se  construyeron  sendos bohíos, grandes y amplios, que hicieron uno, el papel  de iglesia, y el otro, al cuartel  de la milicias y la  cárcel.
El resto de la ciudad era  también  de aspecto  bastante pobre, Pasando el fuerte Puente de Piedra, pueblo arriba, había otra sabaneta cuadrada, donde hoy  se ha construido  el mercado. (nota de U. Solís. “este mercado al que el Dr. Despradel hace mención,  donde hoy está el Parque Elias Rodríguez, ( Parque de Las Flores), fue construido por el arquitecto Alfredo Scaroina Monstori,  un réplica del mercado de Venecia-Italia, fue destruido por orden del gobernador de ese entonces, de triste recordación  para los veganos ya que este mismo personaje por ambiciones personales instó al Dictador Rafael L. Trujillo para la desviación del Río Camú, uno de los crímenes ecológicos más trascendentales en toda la historia de la Republica Dominicana”. En ella se levantaban algunas ranchetas para la venta de carnes, y en los días primero d cada año se reunían  los cívicos para que las autoridades celebraran  revista.
De bohíos estaba bordeada esta plaza del pueblo arriba;  al norte de ella estaban, como principales, el de los Magoyos, y  el de don Manuel Ubaldo Gómez; al sur, el del célebre Rufino de la Rosa,  y el del sargento mayor Miguel Minaya;  al este, el de don Pedro Viloria, detrás del cual extendia un tupido javillar que   habitaban enormes culebras, y  hacia el oeste,  el de la vieja Petronila Morel, el de José María Regino,  el de Baldomera, la mujer de un tal  Sanó y el de Cornelio de Peña
Peculiarísima era la conformación de la ciudad  para la época que nos ocupa. Con un área mucho menor que la de la tercera parte de la actual, estaba rodeada  por tres de sus puntos por lagunas. La mayor de ellas hacia el sureste,  abundantísima en peces y en cacería y lugar de solaz   para la muchachería  alegre, hacia el norte la laguna llamada del Pozo Verde y al oeste la laguna de Las Tunas.
Por el lado del sur se extendia  una hermosa sabana, en donde el incansable levita Dionisio Valerio de Moya, con la cooperación técnica del ingeniero americano Arthur Lancaster, estableciera en nuestro país  el primer aserradero.
El pueblo no se extendia mucho por el lado del sur,  pues Las Tres Cruces, que fijaban por este lado sus límites, estaban donde  hoy   se cruzan en esquina la calles Mella y antigua Colón.
Hacia el norte, después de la casa de don Silvestre Guzmán, se extendían Los Tocones, trozo de monte en donde había dispersas varias chocitas de tablas paradas y unidas con bejuco pega palos  y con sus puertas de yaguas.
Y esta era La Vega de entonces risueña, humilde, hacendosa y hospitalaria. Pueblo  siempre alerta a las urgentes llamadas de la Patria y guardador celoso de su historia y de sus tradiciones, jamás dejó de celebrar  por ocho días seguidos su rumbosa fiesta de la Virgen  de Antigua, en medio del repiquetear de sus campanas  y del retumbar enervante de sus sonoros atabales.
Alegre y ufana, eras un idilio de bienaventuranza en donde  florecía constantemente  el espíritu. Era capaz de todo lo bueno y recinto fuertemente cerrado a la maldad  y a la inquina...  esta era La Vega de entonces: la de la vida sencilla, la del trabajo digno y provechoso,  la del coraje, la de la fe,  la de la noble hospitalidad, la del   ansia constante de aprender  y  de ayudar… esa, que tan dulcemente alabara  nuestro García Godoy en su  inmortal Rufinito y la que encarnara en Juana Saltitopa la virtud heroica de la virgen de Orleans y en Marco Trinidad. La  austeridad señera de un Cincinato





martes, 30 de octubre de 2012

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Misterios Resueltos... o expliaciones razonables: La monja negra de Moret

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Las Hators “La Leyenda del Antiguo Egipto”

Maestroviejo's Blog

Las Hators “La Leyenda del Antiguo Egipto”

by maestroviejo
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Se cuenta que un faraón y su esposa estaban desesperados. Llevaban mucho tiempo esperando tener un hijo que llenase el palacio de alegría y sucediera al faraón llegado el momento. Rogaron, rezaron e hicieron ofrendas a todos los dioses, hasta que al fin sus suplicas tuvieron respuesta y tuvieron un precioso bebe varón.
Cuando las siete HATORS, acudieron como de costumbre, a hacer sus profecías para el futuro del pequeño, el palacio volvió a llenarse de tristeza y rabia, ya que, afirmaron que el príncipe moriría a manos de un perro, un cocodrilo o una serpiente.
El faraón, decidido a salvar la vida de tan deseado hijo, ordeno construir un gran palacio en el desierto con la idea de alejar al príncipe de todo mal. Allí fue donde el niño vivió y creció…. Y al crecer, el gran palacio se le quedó pequeño. La primera decisión importante que tuvo que tomar el rey fue la petición de su hijo de tener un perro, que al final le concedió pensando que un cachorro no podría hacerle daño.
El perro y el príncipe se hicieron inseparables, pero eso no era suficiente para que el joven, lleno de vitalidad, fuese feliz en su palacio que para él era su prisión.
Fue así como un día decidió huir con su perro hasta una ciudad en la que nadie le conocía. En esta ciudad, Naharin, la princesa había vivido también aislada en una torre de la que, por orden del rey, únicamente saldría cuando sus de los pretendientes consiguiera de un salto llegar hasta ella.
Nuestro príncipe lo consiguió, pero el rey, aunque no estaba muy contento por no conocer la procedencia del chico, tuvo que aceptar y cumplir su promesa.
Como el príncipe y la princesa compartieron sus pasados y él le confesó su procedencia y le contó la profecía de las HATORS, ella siempre estaba atenta y preocupada de que nada le ocurriera, por lo que una vez mientras el príncipe dormía, ella consiguió matar a una serpiente que intentó atacarlo y a la que el perro se comió después.
Años más tarde, su perro intentó atacarle y el príncipe se tiro huyendo al río, donde se encontró con el cocodrilo que desde que él nació había luchado cada día contra las aguas que trataban de matarlo para protegerle. El cocodrilo estaba tan cansado de luchar que en vez de atacar al príncipe, le propuso no atacarle a cambio de que el príncipe le ayudase a librarse del acoso del espíritu de las aguas. Fue así como los dos juntos vencieron y él pudo salir ileso del agua. Creyéndose a salvo se tumbó a descansar en la orilla y su perro volvió a atacarle. Esta vez tubo que matarlo, y eso le hizo pensar que por fin era libre, que había vencido al destino, podría volver a ser totalmente libre y algún día suceder a su padre.
La princesa y él estaban saltando de alegría cuando la profecía de las HATORS se cumplió, la serpiente había salido viva del interior del perro… y de un picotazo acabó con su vida.