Regreso a la morada de Nerón
Pocas figuras históricas siguen siendo tan polémicas como Nerón, aunque la fuerza del mito ha enterrado la realidad
http://elpais.com/elpais/2014/12/26/eps/1419609791_496058.html
Las termas de Trajano en Roma, que utilizaron como cimientos la Domus Aurea. / Album
Nerón pertenece a la estirpe de los grandes tiranos, su fiesta del
chivo se ha prolongado a lo largo de los siglos. Pero existe una gran
diferencia con los Ceausescu, Sadam Husein, Duvalier, Bokassa, Idi Amín Dadá o el Trujillo
que noveló Vargas Llosa: en el caso del emperador romano del siglo I
resulta imposible separar la realidad de la leyenda negra. Como escribió
la catedrática de Latín de la Universidad de Cambridge Mary Beard:
“La mayoría de los emperadores romanos no fueron depuestos porque
fueran demonizados, sino que fueron demonizados porque fueron
depuestos”. La tradición mantiene que Nerón fue condenado a damnatio memoriae,
un castigo que consistía en enterrar todo el legado de un emperador
para que su nombre fuese olvidado. En el caso del último miembro de la
dinastía Julia Claudia, sus enemigos fracasaron: existen muy pocos
personajes históricos sobre los que se hayan escrito tantos tebeos,
novelas, óperas, películas o ensayos –el último, Dying Every Day (Muriendo cada día),
un magnífico estudio del profesor de Clásicas del Bard College James
Romm, en torno a su relación con su tutor, el filósofo estoico cordobés
Séneca– y sobre cuya figura se siga debatiendo con tanta intensidad más
de 2.000 años después de su desaparición. “¿Cómo no nos iba a
fascinar?”, asegura Romm en una entrevista por correo electrónico.
“Poder absoluto sobre la mayor parte del mundo conocido unido a los
caprichos, la traición, la locura… ¿Puede ofrecer la historia un
espectáculo más fascinante?”.
Las dos imágenes más populares del emperador –tocando la lira mientras contemplaba cómo ardía Roma en julio del año 64 y disfrutando de la primera gran masacre de cristianos en el Coliseo– no es que sean falsas, es que son imposibles. Nerón no estaba en la ciudad cuando empezó el incendio, llegó tres días más tarde y se puso al frente de los equipos de rescate (el fuego duró una semana). Casi ningún historiador piensa actualmente que fuese el responsable. En cuanto al Coliseo, fue construido varios años después de su muerte por el primer emperador de la siguiente dinastía, Vespasiano (9-79). Aunque, en una prueba más de la intensidad de su leyenda, acabó por darle su nombre: el monumento fue levantado en el lugar donde Nerón erigió una gigantesca estatua de 35 metros que le representaba como el dios Helios. Durante la Edad Media, el recuerdo de este coloso, hoy perdido, convirtió el Anfiteatro Flavio en el Coliseo.
Como ha escrito el profesor de Clásicas de la Universidad de Princeton Edward Champlin en la biografía más reciente del emperador –Nerón
(Turner)–, “no hay necesidad de rehabilitar a Nerón: fue un mal hombre y
un mal gobernante, pero hay sólidas pruebas que sugieren que nuestras
fuentes principales erraron al presentarlo tan mal y crearon así la
imagen de un monstruo, desequilibrado y ególatra, que ha regido la
imaginación escandalizada de la tradición occidental durante dos
milenios. Pero la realidad es más compleja”. La revista National Geographic
le dedicó una reciente portada titulada “Repensando a Nerón”. En la
otra cara de la polémica están afirmaciones contundentes como la que
hace el gran crítico de arte Robert Hughes en su libro Roma
(Crítica): “Es de suponer que no es posible que un hombre practique
todas las perversiones sexuales conocidas o imaginables, pero es
evidente que Nerón tenía un repertorio impresionante de ellas”.
Los restos de su gran palacio romano, la Domus Aurea, la fabulosa Casa Dorada que Nerón ordenó construir después del incendio, situados en el colina del Esquilino, acaban de volver a abrir al público después de permanecer casi diez años cerrados, aunque solo se pueden visitar los fines de semana y con cita previa (es necesario reservar con meses). En realidad, solo han sido accesibles con normalidad entre 1999 y 2005, cuando el palacio fue clausurado por problemas de conservación. Los espacios neronianos, ahora subterráneos, encarnan una metáfora perfecta de su mito: un laberinto de pasillos y estancias enormes, como los datos que se pierden en los rincones de la historia entre juegos de sombras y luces. “La Domus Aurea es impresionante por su arquitectura, pero también por su importancia simbólica”, afirma el historiador francés Joël Schmidt, autor de Néron, Monstre Sanguinaire ou Empereur Visionnaire? (Nerón, ¿monstruo sanguinario o emperador visionario?). “Todos los historiadores describieron sus proporciones gigantescas, su magnífica decoración y la profusión de oro (de ahí viene su nombre de Casa Dorada). El interior albergaba muchísimas obras de arte, traídas directamente de Grecia, sin contar los lagos, jardines, bosques, las fuentes de agua dulce y salada alimentadas por acueductos construidos especialmente para ello”.
A la muerte de Nerón, en el año 68, el palacio fue abandonado y
finalmente Trajano (53-117) lo utilizó como cimientos para sus termas,
tras haber esquilmado todo el mármol. Redescubierto en el siglo XV,
fascinó a los artistas renacentistas y luego a personajes como el
Marqués de Sade o Casanova, que dejaron la firma en sus paredes. Rafael,
que se deslizaba con sogas hasta lo que entonces eran unos túneles
abovedados, creó el estilo grotesco (de gruta) con el que pintó varias
estancias del Vaticano en 1519 inspirándose en los frescos de aquel
misterioso palacio enterrado –el hecho de que los papas se paseasen
durante siglos bajo pinturas inspiradas por el palacio de Nerón es una
de las muchas paradojas que emanan del personaje–. Una de las mejores copias de los frescos
tal y como los encontraron los artistas del Renacimiento fue realizada
por Francisco de Holanda en 1538 y se encuentra en la Biblioteca de El
Escorial, en las afueras de Madrid.
A lo largo de los siglos, muchas pinturas se han borrado, y durante la visita guiada, protegidos por cascos de plástico amarillo (obligatorios porque se han producido desprendimientos), en medio del olor a humedad y bajo un frío pegajoso, resulta difícil imaginar lo que fue entonces un palacio luminoso y ajardinado. Pero, tal vez porque por esos espacios circula la leyenda de Nerón, tal vez por la inmensidad de las salas en las que el emperador ofreció alguna de las mejores fiestas de la antigüedad, resulta fascinante. En los alrededores, entre los miles de turistas, los falsos legionarios y los vendedores de aparatos para hacerse selfies, el viajero puede toparse con la Hostaria da Nerone o el hotel El Coloso. “Nerón siempre vende, no podemos olvidar que era un showman”, explica Darius Arya, arqueólogo estadounidense afincado en Roma desde hace 15 años y director del American Institute for Roman Culture.
Durante un paseo por los Foros Imperiales, Arya asegura que, después
del incendio, Nerón cambió las normas de edificación para evitar que una
catástrofe de estas dimensiones pudiese repetirse. “Solo un idiota
quemaría la ciudad. En Roma en aquel momento vivían en torno a un millón
de personas y el fuego provocó 200.000 refugiados”, asegura. Ordenó que
las calles fuesen más anchas, las casas de pisos –las insulae– más
bajas, y, también es cierto, aprovechó la destrucción general para
edificar su palacio soñado. Arya encuentra en la Domus Aurea un problema
mucho más contemporáneo que afecta a demasiados lugares en Italia, como
Pompeya: la conservación del patrimonio. Para salvar el palacio (un
proyecto que consiste ante todo en transformar el jardín que hay encima
para que los árboles y las infiltraciones dejen de dañar el conjunto
arqueológico) son necesarios 32 millones de euros que, sin embargo, no
llegan.
¿Quién es el Nerón más cercano a la historia, si esta pregunta tiene respuesta? Claudio César Augusto Germánico nace en Antium (actual Anzio) el 15 de diciembre del año 37. Miembro de la familia imperial, se convierte muy joven, en el año 54, en sucesor de Claudio (11-54), el tercer emperador de la dinastía que instauró Augusto (63-14 a. de C.) y continuaron Tiberio (42-37 a. de C.) y Calígula (12-41). Séneca es el principal consejero de un emperador muy popular. En el año 64, el mayor incendio que ha conocido Roma destruye una parte muy importante de la ciudad. Un año después, tras desactivar un complot, lanza una purga salvaje que le cuesta la vida al filósofo cordobés, entre muchos otros miembros de la élite. Sin embargo, el ejército, harto de sus caprichos –la oligarquía romana nunca le perdonó que participase en concursos de canto y poesía que siempre ganaba (¿quién iba a atreverse a darle un segundo premio?)–, le depone en el año 68. Nerón se suicida para evitar una muerte horrenda a manos de sus antiguos legionarios, que se habían propuesto azotarle hasta la muerte. Como había acabado con todos los posibles herederos de Augusto y no dejó hijos, Roma entró en un periodo de caos –cuatro emperadores en un año–, hasta la instauración de la dinastía Flavia con Vespasiano en el año 69.
El historiador español Juan Luis Posada Sánchez, profesor de la Universidad Antonio de Nebrija y autor de El año de los cuatro emperadores, resume: “Hace ya mucho que los historiadores están intentando rehabilitar la figura de Nerón, un emperador tachado de loco, matricida, incendiario y asesino de cristianos, pero también un artista que protegió las artes y las letras, que gobernó por el pueblo y para el pueblo y que acabó con todos los descendientes de Augusto que pudieran desestabilizar su régimen. Nerón pudo haber tenido trazas tiránicas, sobre todo en la última etapa de su reinado, pero el ejército le puso en su lugar y le llevó a huir y suicidarse”. El ensayista australiano Stephen Dando-Collins, autor de Arde Roma (Ariel), un ensayo sobre el emperador, explica así su final: “Nerón dirigió los esfuerzos para detener el fuego y encabezó la reconstrucción posterior. Pero sus oponentes en el Senado, que despreciaban sus pretensiones artísticas y que añoraban a emperadores soldados como Augusto, vieron que culparle del fuego era una forma de reducir su popularidad, lo que haría más fácil expulsarle del poder. Lo que al final ocurrió”.
Las principales fuentes sobre Nerón provienen de tres historiadores romanos, Suetonio (70-126), Tácito (55-120) y Dión Casio (155-235), y la panoplia de perversiones y crímenes que describen es interminable; algunas de ellas –que mató a su madre, a sus dos primeras esposas y a su hermanastro; que asesinó a todos los que consideró oponentes políticos o un peligro para su poder; que escribía poesía y versos (actividades intolerables para un emperador)– están corroboradas por diferentes fuentes; otras, sin embargo, no: que violó a una virgen vestal, que castró a un hombre para casarse con él, que fundió los lares para convertirlos en dinero, que era un pervertido sexual sin freno. Tampoco es seguro, y es un punto especialmente polémico, que lanzase la primera gran persecución de seguidores de una nueva religión que había nacido en Judea unos años antes. La tradición cristiana mantiene que Pedro y Pablo sufrieron su martirio durante las persecuciones neronianas, que se desataron después de que los cristianos fuesen acusados de quemar Roma en una maniobra para evitar que las culpas recayesen en el emperador. Pero no hay documentos ni evidencias arqueológicas que lo demuestren.
Suetonio y Tácito son los únicos que citan las persecuciones fuera de la tradición cristiana. Tácito escribió en sus Anales
el célebre pasaje sobre su brutalidad: “Nerón buscó rápidamente un
culpable, e infringió las más exquisitas torturas sobre un grupo odiado
por sus abominaciones, que el populacho llama cristianos. (…) Todo tipo
de mofas se unieron a sus ejecuciones. Cubiertos con pellejos de
bestias, fueron despedazados por perros y perecieron, o fueron
crucificados, o condenados a la hoguera y quemados para servir de
iluminación nocturna cuando el día hubiera acabado”. Sin embargo, estos
testimonios plantean muchas preguntas. ¿Por qué solo lo cuentan ellos?
¿Por qué emplean el término cristiano que entonces no usaban los
romanos? ¿Pudo ser un añadido posterior al texto que manejamos durante
su copia en la Edad Media? ¿Por qué no vuelven a producirse
persecuciones de cristianos hasta décadas más tarde? Marco Aurelio ha
pasado a la historia por su sabiduría (véase Gladiator, donde
lo encarna un impecable Richard Harris), pero nadie recuerda sus
salvajes persecuciones, como la que tuvo lugar en Lyon en el año 177.
Yves Perrin, profesor de Historia y Arqueología Romanas en la
Universidad de Saint-Etiène-Lyon y presidente de la Sociedad Internacional de Estudios Neronianos (SIEN),
afirma: “Los autores cristianos hacen de Nerón el primer perseguidor de
la verdadera fe y esta idea ha atravesado los siglos con errores de
bulto, como situar los martirios en el Coliseo, que no existía. Los
autores cristianos imponen a la posteridad la idea de que el año 64
representa un cambio de rumbo en la historia: la Roma pagana desaparece
bajo el fuego y los mártires garantizan la victoria de la fe verdadera”.
La mayoría de los investigadores creen que sí se produjeron
persecuciones, aunque ponen en duda que fuesen tan intensas.
Sin embargo, la fuerza de la ficción es imbatible. Por muchos ensayos
que se escriban, resulta casi imposible separar en la imaginación
occidental a Nerón del sádico, caprichoso, vicioso e infantil emperador que dibuja Peter Ustinov en una de las mejores versiones cinematográficas de Quo Vadis
(Mervyn LeRoy, 1951), la famosa novela que ofrece una reconstrucción
mítica de los orígenes del cristianismo, publicada por el premio Nobel
polaco Henryk Sienkiewicz a finales del XIX. Y encima la ponen en
televisión cada Semana Santa. James Romm asegura: “La pérdida de fuentes
contemporáneas es un problema, pero son todavía más frustrantes los
silencios y las opacidades del propio Séneca. Escribió muchos volúmenes,
pero nunca dijo la verdad sobre lo que había hecho o visto junto a
Nerón”. La realidad, como la Domus Aurea, se encuentra enterrada bajo
demasiadas capas de mitos para que algún día pueda llegar a derrotar a
la leyenda.
Las dos imágenes más populares del emperador –tocando la lira mientras contemplaba cómo ardía Roma en julio del año 64 y disfrutando de la primera gran masacre de cristianos en el Coliseo– no es que sean falsas, es que son imposibles. Nerón no estaba en la ciudad cuando empezó el incendio, llegó tres días más tarde y se puso al frente de los equipos de rescate (el fuego duró una semana). Casi ningún historiador piensa actualmente que fuese el responsable. En cuanto al Coliseo, fue construido varios años después de su muerte por el primer emperador de la siguiente dinastía, Vespasiano (9-79). Aunque, en una prueba más de la intensidad de su leyenda, acabó por darle su nombre: el monumento fue levantado en el lugar donde Nerón erigió una gigantesca estatua de 35 metros que le representaba como el dios Helios. Durante la Edad Media, el recuerdo de este coloso, hoy perdido, convirtió el Anfiteatro Flavio en el Coliseo.
¿Cómo no iba a fascinarnos? Poder absoluto unido
a la traición y la locura”, explica el historiador James Romm, autor de
un ensayo sobre Nerón y Séneca
Los restos de su gran palacio romano, la Domus Aurea, la fabulosa Casa Dorada que Nerón ordenó construir después del incendio, situados en el colina del Esquilino, acaban de volver a abrir al público después de permanecer casi diez años cerrados, aunque solo se pueden visitar los fines de semana y con cita previa (es necesario reservar con meses). En realidad, solo han sido accesibles con normalidad entre 1999 y 2005, cuando el palacio fue clausurado por problemas de conservación. Los espacios neronianos, ahora subterráneos, encarnan una metáfora perfecta de su mito: un laberinto de pasillos y estancias enormes, como los datos que se pierden en los rincones de la historia entre juegos de sombras y luces. “La Domus Aurea es impresionante por su arquitectura, pero también por su importancia simbólica”, afirma el historiador francés Joël Schmidt, autor de Néron, Monstre Sanguinaire ou Empereur Visionnaire? (Nerón, ¿monstruo sanguinario o emperador visionario?). “Todos los historiadores describieron sus proporciones gigantescas, su magnífica decoración y la profusión de oro (de ahí viene su nombre de Casa Dorada). El interior albergaba muchísimas obras de arte, traídas directamente de Grecia, sin contar los lagos, jardines, bosques, las fuentes de agua dulce y salada alimentadas por acueductos construidos especialmente para ello”.
Nerón decoró su palacio soñado con todo
tipo de estatuas que trajo de Grecia, algunas de las cuales se
conservaron en el mismo lugar donde se encontraron. / Corbis
A lo largo de los siglos, muchas pinturas se han borrado, y durante la visita guiada, protegidos por cascos de plástico amarillo (obligatorios porque se han producido desprendimientos), en medio del olor a humedad y bajo un frío pegajoso, resulta difícil imaginar lo que fue entonces un palacio luminoso y ajardinado. Pero, tal vez porque por esos espacios circula la leyenda de Nerón, tal vez por la inmensidad de las salas en las que el emperador ofreció alguna de las mejores fiestas de la antigüedad, resulta fascinante. En los alrededores, entre los miles de turistas, los falsos legionarios y los vendedores de aparatos para hacerse selfies, el viajero puede toparse con la Hostaria da Nerone o el hotel El Coloso. “Nerón siempre vende, no podemos olvidar que era un showman”, explica Darius Arya, arqueólogo estadounidense afincado en Roma desde hace 15 años y director del American Institute for Roman Culture.
Nerón cambió las normas de edificación en Roma
después del incendio que arrasó la capital del Imperio para evitar que
se repitiese el desastre
¿Quién es el Nerón más cercano a la historia, si esta pregunta tiene respuesta? Claudio César Augusto Germánico nace en Antium (actual Anzio) el 15 de diciembre del año 37. Miembro de la familia imperial, se convierte muy joven, en el año 54, en sucesor de Claudio (11-54), el tercer emperador de la dinastía que instauró Augusto (63-14 a. de C.) y continuaron Tiberio (42-37 a. de C.) y Calígula (12-41). Séneca es el principal consejero de un emperador muy popular. En el año 64, el mayor incendio que ha conocido Roma destruye una parte muy importante de la ciudad. Un año después, tras desactivar un complot, lanza una purga salvaje que le cuesta la vida al filósofo cordobés, entre muchos otros miembros de la élite. Sin embargo, el ejército, harto de sus caprichos –la oligarquía romana nunca le perdonó que participase en concursos de canto y poesía que siempre ganaba (¿quién iba a atreverse a darle un segundo premio?)–, le depone en el año 68. Nerón se suicida para evitar una muerte horrenda a manos de sus antiguos legionarios, que se habían propuesto azotarle hasta la muerte. Como había acabado con todos los posibles herederos de Augusto y no dejó hijos, Roma entró en un periodo de caos –cuatro emperadores en un año–, hasta la instauración de la dinastía Flavia con Vespasiano en el año 69.
El historiador español Juan Luis Posada Sánchez, profesor de la Universidad Antonio de Nebrija y autor de El año de los cuatro emperadores, resume: “Hace ya mucho que los historiadores están intentando rehabilitar la figura de Nerón, un emperador tachado de loco, matricida, incendiario y asesino de cristianos, pero también un artista que protegió las artes y las letras, que gobernó por el pueblo y para el pueblo y que acabó con todos los descendientes de Augusto que pudieran desestabilizar su régimen. Nerón pudo haber tenido trazas tiránicas, sobre todo en la última etapa de su reinado, pero el ejército le puso en su lugar y le llevó a huir y suicidarse”. El ensayista australiano Stephen Dando-Collins, autor de Arde Roma (Ariel), un ensayo sobre el emperador, explica así su final: “Nerón dirigió los esfuerzos para detener el fuego y encabezó la reconstrucción posterior. Pero sus oponentes en el Senado, que despreciaban sus pretensiones artísticas y que añoraban a emperadores soldados como Augusto, vieron que culparle del fuego era una forma de reducir su popularidad, lo que haría más fácil expulsarle del poder. Lo que al final ocurrió”.
Las principales fuentes sobre Nerón provienen de tres historiadores romanos, Suetonio (70-126), Tácito (55-120) y Dión Casio (155-235), y la panoplia de perversiones y crímenes que describen es interminable; algunas de ellas –que mató a su madre, a sus dos primeras esposas y a su hermanastro; que asesinó a todos los que consideró oponentes políticos o un peligro para su poder; que escribía poesía y versos (actividades intolerables para un emperador)– están corroboradas por diferentes fuentes; otras, sin embargo, no: que violó a una virgen vestal, que castró a un hombre para casarse con él, que fundió los lares para convertirlos en dinero, que era un pervertido sexual sin freno. Tampoco es seguro, y es un punto especialmente polémico, que lanzase la primera gran persecución de seguidores de una nueva religión que había nacido en Judea unos años antes. La tradición cristiana mantiene que Pedro y Pablo sufrieron su martirio durante las persecuciones neronianas, que se desataron después de que los cristianos fuesen acusados de quemar Roma en una maniobra para evitar que las culpas recayesen en el emperador. Pero no hay documentos ni evidencias arqueológicas que lo demuestren.
Sí está demostrado que mató a su madre, a su hermanastro y a sus dos primeras esposas. Otros
crímenes que se le atribuyen son dudosos
crímenes que se le atribuyen son dudosos
Resulta difícil imaginar ahora, al
recorrer los inmensos espacios subterráneos, que la Domus Aurea era un
palacio lleno de luz, muchas de cuyas estancias daban a jardines. / Corbis
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